《集论选讲》044·3

接下去是根本烦恼——“贪”、“嗔”、“痴”（就是“无明”）、“慢”、“疑”、“不正见”，其中“不正见”又分成五个。

**贪者，三界爱为体，生众苦为业。**生众苦者，谓由爱力五取蕴生故。

我们先看第一个“贪”。“三界爱为体”，三界就是欲界、色界、无色界，因为对三界的贪爱，“生众苦为业”，由“贪”可以生起众苦，很多很多的苦都是因“贪”而生起的，可以贪很多东西，是吧？烦恼就是令身心不寂静 ， 由“贪”确实可以产生很大的令身心不寂静，大贪！

**嗔者，于诸有情、苦及苦具，心憎恚为体，不安隐住，恶行所依为业。**不安隐住者，谓心怀憎恚，多住苦故。

嗔也是一样。“于诸有情、苦及苦具，心憎恚为体”，对“有情”，对“苦”，对“苦具”——也就是苦的环境或者苦的因，“具”是因的意思。“心憎恚为体”，不开心、憎恚，“不安稳住”，心就不安稳住，“恶行所依为业”，在上面可以做很多坏事。

今天看到一个视频，就是我们一般人都会出现的情况：去搬一个西瓜，结果西瓜掉到地上，自己也摔倒了。懵了，爬起来以后再去踢西瓜，啪的一脚，再摔倒。这个就是“嗔”。“嗔”不一定是针对有情的，也可以是针对“苦”及“苦具”的。“嗔”可以针对某个人，恨某个人，但自己摔倒了怪谁呢？没得怪了，从小的习惯就是要找个东西怪了。西瓜摔在地上，就去踢西瓜一脚，结果自己又摔倒了 ——苦！

我经常讲自己小时候的一个故事： 我爹妈和大家一起在弄堂里乘凉，我从比较远的地方跑去我爹妈身边，还没跑到的时候——啪唧！摔倒了。摔倒了就开始哭，老爸就把我抱起来，然后怎么样呢？就去打那个桌子：“桌子不好！桌子不好！”我也不知道家长们是怎么想的，可能就是觉得你吵起来比较烦，为了先不让你烦人，先把你的哭扛住再说，所以你摔倒后，他不是说“男孩子摔倒了不要哭，自己摔倒了要自己爬起来”，而是给你找一个出气筒，给你找个边上的桌子。我记得那个时候桌子还是新买的，就直接打那个桌子：“是它不好！”

可能就是这样，我们就慢慢地被养成了“所有不好的东西都是外来的”这种观念。现在的小孩更厉害啦，爹妈的想法就是 “给孩子最美好的童年”，小孩子反过来就觉得“不幸福都是我不应该要的”，“爹妈把我生下来就应该对我好”。嘿！这种态度，就是养坏了啊。另外也有一些情况，比如说你的某些穷亲戚来到你这里，你每次都给他安排四星级、五星级的宾馆，结果有一次给他安排了三星级，他就觉得你不对了。呵呵，是你自己把他培养成这个样子的啊！

是不是我们教育当中存在的问题啊？还是我们自己心中烦恼种子的问题啊？我们的嗔恨心总是对着别人，如果能对着烦恼倒是很好。“我心中的这个烦恼，这是我自己的问题，要早点把它断除！”我们能够回过来，针对自己，那就好了。反过来，总是针对别人，那就有问题了！

我们学法相也是一样。如果学习了法相、学戒律 ，都是去找别人的问题：“你这个不对 …… 你那个不对……”其实应该倒过来，学习了法相之后自己打坐，观察自己：“我生起的这个心是什么？”有一个禅修的观法，就是先把心静下来。心静下来之后，就开始观察自己的心，就静静地等着它起来。它起来一个，就按照我们学过的法相定义，去看这个生起的心是什么心：是“贪”吗？是“嗔”吗？是“痴”吗？还是“无贪”、“无嗔”、“无痴”？就这样一个一个地去找，看看自己的这个心到底是什么。如果是善的，就发扬；如果是不善的，就对治。

学法相应该是这样用的，是在自己身上用的。我们看到很多学习戒律的也有类似的情况，学戒律应该是在自己身上用的，结果都去看别人去了，唉……

好，今天先讲到这里，谢谢大家！