《微课佛教史》219·2
大家都纷纷猜测南阳慧忠的这个“心在什么处”的公案是什么意思，很多答案是特别有趣的，但是我认为这个故事很有可能也不是真实的。
赵州禅师说他的心在什么地方呢？为什么第三次就看不到了呢？说第三次的时候南阳慧忠国师就把他的意念、他的心安在印度三藏的鼻尖上，所以三藏就找不到他了。另外，玄沙师备禅师说什么呢？玄沙师备也说是这样，为什么在鼻尖上就看不到了呢？就找不到南阳慧忠国师的心了呢？说是因为太近。
呵呵！
我个人觉得，这两个说法都不是那么……。如果一定要给什么答案，我倒更愿意相信，这是南阳慧忠国师系念与空相应的观法，而对方的他心通水平没有他高，所以就不得。即使不是修空观，也可以这么解释：这个时候南阳慧忠国师所修的实证境界不是五通的能力所能达到的，所以对方就没有再发现他的心。
其实关于禅宗里面的这些故事，我以前已经讲过自己的一些观点，因为有些人是后面才进群的，所以我可以再讲一下。禅宗里面的有些故事不一定是真实的故事，它们更接近于庄子的寓言，是要把它们当做故事来勘验后人的，或者勘验学生的。至于老师们的回答，有时候也可以是开玩笑的。
比如说，你来问我 ：“我现在 的念头在什么地方 ？”“在你 的鼻尖上 。”“为什么？”“太近 ，你看不到 ！”这有点像郭德纲的段子，并不 是说他这句话就完全是真的 。所以在禅宗里面有时候师父好像讲的不在那个点上—— 其实他有可能就是单纯地在跟你开玩笑呢，他未必是一板一眼认认真真地这么说，有时候更加表现为一种机智问答，而不是一种实在的东西。
这个事情其实我是经常留意的，包括遣词用句也有这样的情况，禅宗的故事、佛教的历史故事也有这样的情况。我一直讲，这些都是虚实变化的：有时候是在讲一个寓言故事，不要把它当真了；有时候是真的事情，不要把它当假了。同时，虚是虚，实是实，对吧？
在佛典当中出现的一些虚实变化大家也要注意，有时候实词是当虚词用的，有时候虚词是当实词用的，这个是要小心的。
谈回这个故事本身。 我认为这是一则后人编纂的禅宗故事，因为有很多不合理的部分在“历史”上站不住。退一步讲，假如这个故事是真的，我也不认可赵州从谂和玄沙师备二位禅师的答案……当然也可以解释为，他们在逗你玩。
那么，今天我们先到这里。
南阳慧忠国师也就先讲到这里。好，谢谢大家！
