《集论选讲》043·2
由于唯识系统当中的很多经典是可以串起来谈的，“信为欲依，欲为勤依”，有了信，就有了欲，就有了精进，他就会好好地去修禅定，然后获得“轻安”等等，这个内容是和《经庄严论》有关的。所以这里的“成满善品”其实有点可以是其他的“善品”，但是在这里的解就说“成满”的是禅定。我们可以这么理解：释迦牟尼佛在对着和尚们讲课的时候就说大家要努力，肯定是指在止观上要多努力。其实在戒律上努力也可以算的，并不单纯地指在止观上，但是止观这方面比较重要，所以就单独拿出来说。这个就是“精进”。
《杂集论》当中说“谓如经说，有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭 ”—— 这些都是经典当中提出来的。所以大家如果去阅览其他的论典，“精进”的这五个分类——被甲精进、加行精进、无下精进、无退精进、无厌足精进， 各个宗派里面讲的都是一样的。我已经讲过好多次了，如果各个宗派讲的都是一样的，说明 这个内容是“ 经典”里面都提到过的，是讲得清楚的，所以就没有过多的发挥的余地了。
接下去是“安”。
安者，止息身心粗重，身心调畅为体，除遣一切障碍为业。
“安”就是“轻安”，我们现在一般都会讲“轻安”。但是，在 “地水火风”当中的“风”就是“轻动为性”，所以“轻”是相对于身的，而“安”是相对于心的，所以会讲“身轻 、 心安”。那么，既然这里是在讲“心所”，确实单纯地用一个“安”可能更好一点，但要讲“轻安”，其实也没什么大的问题。特别是南传系统中，“轻安”可以分成很多——身轻安、心轻安 …… 我记得好像有六、七个，“轻安”在南传当中它所对应的“心所”是非常多的。
“轻安”的定义是什么呢？“止息身心粗重”。你们看，“粗重”这两个字反过来不就是“轻安”吗？“粗重”有好几个意思，在这里用它表面的意思就可以了。“粗重”还有一个意思，直接就是烦恼的别名，我们在后面可以看到，“粗重”就是烦恼的别名。而在这里“粗重”就是“轻安”的反面，对应 身就是重，心就是粗，反过来就是“轻安”。那么，“轻安”所对治的就是“粗重”，对应地 反过 来说，“粗重”就是障碍“轻安”的。
那么，“轻安”本身是什么呢？“身心调畅” （ 或者说能不能再加个“令”字——“令身心调畅”？ ）， 我们还是按照这里《集论》所讲，“身心调畅为体”。“除遣一切障碍为业”，在身轻心安的背景上消除了相应的一切障碍，就是禅定的障碍。
总的来讲，“安”到后来 在部派佛教里面 也会有 展开 讨论的，就是关于它是从什么时候开始算的 ——界限 。由于我们现在讲课是给大家补习一点佛教知识，就不追究太多了，否则就会需要讨论这个“安”在三界九地应该怎么算。
