《微课佛教史》217·2
南岳怀让禅师说是在慧能大师门下待了十五年，后来就去了南岳，去了衡山的般若寺。我们前面讲过的石头希迁禅师也提到衡山，是吧？石头希迁禅师比南岳怀让禅师要晚一代。
后来呢，在开元年代的时候，马祖道一禅师也去了南岳衡山，在那里坐禅。怀让禅师就在那里逗他，在他的面前磨镜，磨了很长的时间。估计马祖道一禅师那时候年纪也比较轻，就烦了，就问南岳怀让禅师：“你在那里干嘛？”
南岳怀让禅师回答说：“我在磨镜子啊。”
“你明明是在磨砖，砖怎么可以磨成镜呢？”马祖道一禅师这么一说，就等于是跳进人家的坑里去了。
南岳怀让禅师就说了：“磨砖既然不能成镜，那你坐禅就可以成佛吗？”
这下把马祖道一禅师问傻了：“那，怎么才能成佛呢？”
南岳怀让禅师就反问他：“如果你赶一个牛车，你是打牛呢？还是打车呢？”
马祖道一禅师不知道怎么回答，他当然肯定知道是打牛了，但是你一说打牛就肯定中人家圈套了，是吧？
南岳怀让禅师就说了：“你是学坐禅，还是学佛呢？如果是学佛的话，佛也不在行住坐卧当中，不是说学佛就一定要打坐。如果你认为学佛一定要打坐的话，那你可能搞错了。”
然后说马祖道一禅师“一闻示诲，如饮醍醐”。这个应该说可能是小朋友在前面还有点不是很懂，坐禅坐得稍微有点过了。这则故事就是后来大家经常使用的公案——磨砖作镜、打牛还是打车。
我们如果把南岳怀让禅师的故事来和之前讲过的青原行思禅师和石头希迁禅师的禅法进行对较的话，确实会发现两者的禅法是不一样的。一者的禅法好像是比较强调坐禅，一者反而不是很强调坐禅，这两者的风格确实不一样。
不过呢，没有学术争鸣也就死水一潭了。两家宗旨的不同，就出现了这两派大师门下的弟子们互相来往，一个在湖南（石头系），一个在江西（马祖系），所以 后来就有一个说法叫“走江湖”——指的就是江西、湖南。这两个人的禅法确实有点不同，弟子之间也有一些相互的交流。
再往后，马祖道一禅师的弟子是百丈怀海禅师，然后是黄檗希运禅师、临济义玄禅师，就出现了临济宗。临济宗在宋以后 的禅法叫什么呢？叫“参话头”，是吧？其实“参话头”是后来才出现的。临济宗的禅法差不多就类似于“参话头”。而曹洞宗则是石头希迁禅师那个系统的， 宋代曹洞宗 的禅法就是“默照禅”。一个是“话头禅”，一个是“默照禅”，好像从一开始这两支的风格 一直就有一点不同。
好，今天我们就先到这里，谢谢大家！
