《集论》选讲041·1
好，我们继续《集论》。
我看到今天已经有两个人开始重新默写《百法》给我看，我觉得这样挺好啊。其实学习法相就是这样的，就是要不断地复习，不断地反回来再看。你说学习一次就全部学懂了，这不太可能的。大家不用着急，反复地学，反复地看，有机会的时候（平时读书看到不熟悉的名词）再继续去查阿毗达摩。
其实我们小时候学字也是一样的，也是不断不断地去查字典，都不知道查了多少次，是吧？当然，我不知道现在小学生还查不查。我记得小时候外婆、奶奶她们以前都是文盲，然后要学习写字脱文盲。我们去学习， 考试的时候，她们说起来就变成：“要考字啊？哦，要去考字了。”因为她们以前是 “考字”。我们一说“考试”，她们就以为是要“考字”了。
那么，学习法相也是需要反复的，有机会就要去复习的，碰到了去复习一下，再碰到了再复习一下。忘记也是很正常的。
好，我们把“五遍行”和“五别境”都讲完了，下面讲十一个“善法”。
十一个“善法”当中，第一个“信”的内容比较多。
“信”，就是相信的信，单纯地相信一件事情的话，不是我们这里的“信”，这点大家一定要搞清楚。佛教定义当中的这些概念，和我们平时讲的概念是不一样的。我们举个例子说，佛教字典当中的某一个字，和《新华字典》、《现代汉语小词典》、《大词典》等等里面的同一个字的意思肯定是不一样的，一个是佛教专业的用词，一个是世俗上通用的，是不一样的。
比如说，我们现在讲的这个“信”，和平时“我相信你”的这个“信”，一样吗？字是一样的，但是在佛教的概念上意思是完全不一样的。有些人就按照一般世俗的概念来讲解，比如一位二十年前就比较有名的 在国外的法师，在注解《大乘百法明门论》的时候就是用这种方式（接近字典的解释）来讲的。大家要知道这是不对的！就是不能用世俗上的这些概念、定义搬到佛教里面来讲。你应该是在什么场合就按照讲什么定义来讲。
反过来也一样。我看见一些佛教的 原教旨主义者，老喜欢找人吵架：“你不可以用‘大师’这个词，‘大师’就是佛。”我说词义是会有变化的，人家平时为什么不可以用“大师”这个词呢？“‘法师’？哎呀，你不能用‘法师’！《妙法莲华经》当中这个‘法师’的概念是如何如何高 ……”那是《妙法莲华经》当中的概念，我们现在世俗上为什么不可以用“法师”这个概念呢？再比如说“三宝”这个词，“吉祥三宝”有什么不可以呢，对吧？“潮州三宝”，也可以用啊，就是潮州的民俗词典当中的“三宝”和我们佛教辞典里的“三宝”的含义不一样，那没问题啊。 套用一句西方人的话：“让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒……”各人自扫门前雪，多好！
