《集论选讲》032·2

在佛灭后差不多三百年到五、六百年的期间，佛教的各个部派都出来了。我们现在讲有二十个部派，其实你要说三十个部派都可能有的，现在留下名字的部派绝对超过三十多个。在印度的这些派别当中所存在的差别，我们都承认了。但是如果这些情况发生在中国的汉地或者藏地，我们是不太愿意接受的，大家会说：“哎呀，这个说法不对，这是新出来的说法。”其实印度佛教当中新出来的说法也不少见啊。只是因为它们发生在印度，它们是用梵文或者巴利文写出来的，所以我们就会说它们是 “有经典依据的”。

关于物质这一块，其实佛陀并没有多讲。要讲的话，物质是非常非常多的。但过多讨论物质，对佛教的修行并没有意义，所以佛陀谈得更多的是心的建立。物质真的是随便怎么分都可以的，还可以分木头、纸等等，对吧？但是佛不谈这些事情。

好，“色蕴”我们就不多谈了，接下来是“受蕴”。

云何建立受蕴？谓六受身，眼触所生受乃至意触所生受。若乐、若苦、若不苦不乐。

“受”，就是“领纳为性”。“六受身”，我们在后期的经典当中基本上是看不到的，它就是指眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受，乃至意触所生受，是指通过眼、耳、鼻、舌、身、意而领纳或领受的内容。

这些名词在《阿含经》当中是常见的，离开《阿含经》基本上是很少 这些名词的，所以大家只要知道一下就可以了。比如有时候会讲到“六受身”，就是指六个受，这里的“身”就相当于 s ，就是复数的意思。“六受身”，就是六种受，是什么呢？如果考试的话，很多人可能写不出来，因为很少见到。就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六个所引发的受，“六触”也是一样。

然后怎么分类呢？我们说常见的就是“若乐、若苦、若不苦不乐”，就是有苦受、乐受和舍受——不苦不乐受有时候也称为舍受。舍就是平等，是什么意思呢？差不多就是不苦不乐的意思，谈不上苦，也谈不上乐。

如果是分五个呢？就是苦、乐、忧、喜、舍。苦、乐是在身上讲的，忧、喜是在心上讲的，舍就是平等的，谈不上苦、乐、忧、喜的统统放在舍当中。

好，今天先到这里，谢谢大家！