《微课佛教史》203·2
那么，在这次的“滑台南北宗定是非”当中，菏泽神会禅师是以慧能大师的弟子自居的，然后定论北宗神秀大师的这一宗是“渐门”，是“旁支”。这场争论或者说辩论，其实在当时并没有产生多大的影响。十年以后，菏泽神会大师回到洛阳又举办了第二次辩论，这个事情的影响就比较大了，这次才是真正广大地弘扬了慧能大师的顿教。估计这里面有一个原因就是，前期北宗的势力还很强大，所以神会大师也造不成什么波澜。
前面第一次滑台辩论的时候，神会大师大概是四十八岁，过了十年，差不多都要六十岁了。他又是慧能大师晚年的弟子，而慧能大师和神秀大师的年龄差距也有点大，所以这个时候北宗的实力已经有点下降了，神会大师再去北方弘扬慧能大师的禅法，影响力就比较大了。
这个时候，神会大师就受到了来自北宗和一些相信北宗的官员的贬斥，类似于把他放逐了，让他走，不过一开始走得也不远。说起来，其实“放逐”这个词也很难说，反正一开始也只是让他离开洛阳，后来就让他再远一点，也就是回去襄阳，这么点路，并不是那种真正的流放。
神会大师当时差不多已经六十岁了（以前那就是高寿了），也算是有点影响力的。那个年代正处于唐玄宗的统治时期，很快就出现了安史之乱，整个天下都比较混乱。乱军是在河北起兵的，然后往河南和陕西开展进攻，在北方这一带进攻的地区基本上都是当时最重要的经济和政治中心，大唐的政治中心被打得有点不知所措。不过周围的其他地区——包括江南、四川等等的情况都还好，郭子仪出来打了几场胜仗。
但是，很快经济的问题就出现了。因为战争中很重要的一个因素是经济，要有士兵，要有经费，这些就成了问题。比如说，我们今天如果出现了这样的战争局面，要打仗了，怎么办呢？政府能不能发债？能不能借钱？或者搞一点什么收入？以前也是一样的，整个世界的国家治理的思路是一样的，至于治理得好不好，是另外一回事。现在我的军费开支要增加了，这个钱怎么来？
于是有些人就想了个办法：是不是我们多剃度一些僧人挣点钱？就出现了这样一个办法。我们经常在电影、电视里面看到有卖官的，是吧？其实古代还有一种“卖僧”的，卖度牒。就是以前的人出家，是由国家每年颁布一定的考试名额，然后再给度牒。一年只有一定的名额， 有时候还会搞个类似“ 恩科”，在皇帝的生日还会再多剃度几个人。
既然这是国家的一种特殊权力，那能不能靠这种特殊的权力去收点钱？就有人向朝廷提出了这个建议。其实唐朝从安史之乱开始，经济方面出现大问题了。那么就有人提出：国家的剃度和尚的这个制度，我们能不能把它“变现”？卖度牒，行不行？因为它也是个稀缺的商品，既然是稀缺商品，它就有价格。
