《微课堂佛教史》203·1
好，我们继续科学地讲佛教史。
现在讲到禅宗的历史，六祖慧能大师讲完了。昨天没多少时间，就稍微讲了一点神会大师，今天再补充一下。
神会大师俗家姓高，是襄阳人，出家比较早，具备一定的文化水平。他之前已经学过一些儒家和道家，其实文化水平应该不错，也接触过一些佛教，然后就出家了。我们上次讲的这些内容是《宋高僧传》里面的，今天还要稍微补充一下。
神会大师出家以后，一开始去了南方，然后又回到了北方，曾经在北宗的神秀大师门下学习过。大概在四十岁左右的时候，又重新回到南方，去到曹溪跟随慧能大师学习，直到慧能大师圆寂为止，所以他是慧能大师晚年的弟子。在慧能大师圆寂以后，他在曹溪又住了十年左右，这个期间应该是以禅修为主的。大约在他四十八岁那年，神会大师又去到洛阳，开始弘扬慧能大师的禅法，也就是他后期所学到的禅法。
这里有一点比较重要，我们昨天讲的《宋高僧传》当中并没有明显地表现出来，而今天要讲的内容里就会有很多表现。因为神会大师之前曾经学过北宗，但是呢，用今天的话来说“因缘不 契” ，这就解释了他为什么要去把南宗和北宗进行一个对比。由于他自身是经过这样的比较的，对于南宗或者慧能大师的禅法比较契合，所以他才要专门出来“定”南北宗的“是非”。
后来就发生了“滑台定南宗是非”，就是在河南的滑县的滑台大云寺，和北宗的山东崇远禅师，就南宗、北宗的是非邪正等等进行了一场辩论。早期认为这场辩论非常重要，但根据现在的史料看起来，单纯的这场辩论在当时的影响力其实并没有那么大，它只是一次最初的辩论。
如果我没记错的话，有些文字记载很明确地表现为荷泽神会大师和山东崇远禅师是作为敌对双方在进行辩论的。但是，也有一种说法持不同的观点——我个人觉得这种说法也有点道理，就是崇远禅师未见得是辩论当中真正的敌方。大家听我继续讲下去，可能就会知道了。
当时的讲经有这样一个习惯，就是安排一个人在下面提问或者问难——着来自于之前 玄学“清谈”的 传统。这个大家能理解吧？比如说我讲中观的时候，会有一些和他宗的辩论，在这个时候呢，为了提出这些问题，就类似于在台下安排一个人，让他来提出这个问难，自己来回应。
那么，在滑台的辩论大会上，据猜测很可能崇远禅师就相当于这个安排的问难角色。所以有一种说法，好像是胡适讲的，就是崇远禅师很有可能是荷泽神会大师专门安排的或者请来的，为了和他进行辩论的，是他安排下的一个人。 （胡适很喜欢神会，不过他对佛教史还是缺了点熟悉度……）
我觉得这个大家应该可以理解的。如果是单纯一个人在台上讲的话，估计是谈不成的，特别是要“定是非”这种事情。那么，如果出现了一个对手，不管是假想的对手还是真实的对手，“定是非” 这种“课件” 就比较容易讲。而且我们可以看到，在菏泽神会大师的《坛语》（胡适专门整理过）当中，在他留下的著作当中，都是大量地有人在提问，然后大师对这些问题进行了解答。这个我们到后面还会继续讲……
