《微课佛教史》202·2
但是我们经常会碰到这样（故弄玄虚）的人，反正我是挺反感的。如果遇到人好一点的老师 ，也就不说他了，不过像我这样的人——人不太好，就会直接把他赶走。我经常是这样做的，直接赶走算了，烦死了。江湖上文盲太多， 各种怪咖都来表演一下，受不了。
我们继续说菏泽神会大师，他是属于慧能大师晚年的弟子，在慧能大师圆寂以后，他就到处参学。后来“开元八年敕配住南阳龙兴寺”，就是又让他回到南阳，因为他是襄阳人嘛，南阳和襄阳离得很近。就是开元八年又回龙兴寺，这个是什么意思呢？就是历代对寺院的僧人的管理方法，僧人是要有僧籍的。因为菏泽神会大师籍贯是在襄阳，就把他的僧籍落在了南阳的龙兴寺，南阳离洛阳已经很近了。
前面我们讲的北宗神秀大师也是湖北人，然后又去了洛阳。那么菏泽神会大师后来也去了洛阳。我们知道在慧能大师之前，神秀大师是被称为六祖的，普寂禅师是被称为七祖的。菏泽神会大师去了洛阳以后，也是禅宗，那就变成人家是正统的，他是旁门了。所以他过去之后就要“定是非” ，意思就是说，你们的教法是“渐”，我们的教法是“顿”，你们是 “北宗”，我们才是“南宗”。我们前面已经讲过很多次，这个“南宗”的意思并不是指的是中国南方，南宗背后的含义是“南天竺”，因为据说达摩祖师是南天竺人，可能“南宗”的背后还有这层的意思——“南天竺一乘宗”。
菏泽神会大师这样去了洛阳，用我们今天的说法就等于是去踢场子、竖旗帜，去挑战。因为他年级比较轻，这个时候北宗的神秀大师应该已经圆寂了，普寂禅师的年纪应该也已经很大了，到晚年了。突然出现了这个后生小子这么去说呢，对于早期北宗的弘化呢，肯定会引起争论。（存量的宗教市场里，新鲜的品牌加入 会搅动整个市场…… ）
当时北宗在洛阳的势力已经很大了，而菏泽神会大师则年纪比较轻，属于后来人，这样做就完全是上门踢场子。南宗的慧能大师这一系以前是没有往北走到洛阳的，以前是没有人这样去弘扬慧能大师的教法的。现在菏泽神会大师这样北上去讲法，用我弟弟的说法，这个叫“过江龙”，就是这个地方本来不是你的地盘，等于你跑到人家的地盘里去了。
然后呢，就在洛阳造成了北宗势力的下降。因为你新开一个禅宗的教法，肯定来听课的人会比较多嘛。而对方的普寂禅师等等已经年纪很大了，讲课什么的可能都比较少了（宗教市场竞争）。
因此呢，荷泽神会大师就受到了北方的禅宗或者说北宗的排挤，还有人去状告他，就对他有点不利。好像他是类似于被贬，但是又不叫贬，就是被赶出去，或者说被官方处置了。但是后来他又重新起来了，那留到下次再讲吧。 （新的品牌崛起一定要扛揍……）
今天先少一点，讲到这里，谢谢大家！
