《微课堂佛教史》201·1
那么，类似 世间“ 过继 传承” 这种事情，在佛教当中也是有的，我们可以举几个例子。
一个就是我上次写过的投子义青禅师的故事，他是曹洞宗的。投子义青禅师实际上并没有见过他的老师——就是他的传承师父大阳警玄禅师。他的老师实际上是另外一位，是临济宗的浮山法远禅师。但是，浮山法远禅师代曹洞宗的大阳警玄禅师收了这么一个弟子，让投子义青禅师去继承大阳警玄禅师的法脉。
这个情况我们可以这么说，负责教育投子义青禅师的实际上是临济宗的浮山法远禅师，但最后让他继承了自己的另外一个朋友（大阳警玄禅师和浮山法远禅师的关系介于师友之间）大阳警玄禅师的曹洞宗的法脉。投子义青禅师确实就是这样继承了曹洞宗的法脉……这种就是一个禅宗传承里的类似过继的情况。
另外还有一个例子是清代末年、民国初年比较有名的一个人物，他的名字我倒有点忘记了。他去找老师的时候也出现了这个情况，就是他的师父让他去继承另外一位去世比较早的法师的法脉。（接下来会单独谈到这一对传承故事。）
我只是举了两个例子。实际上，在中国的佛教当中，特别是在中国的禅宗当中——因为禅宗发展到后期已经成为中国佛教的一个主流了，这种情况并不少见，只是我们 一般人知道得比较少而已。一方面，这种现象本身在大的样本当中还是属于比较少的；另一方面呢，有些事情人家也不会让你知道。这种情况就相当于是过继，就好比我们现在很多过继或领养的事情，人家也不会告诉你的。
中国以前在佛教的宗派当中也是一样的。比如说，投子义青禅师作为临济宗的学生，最后却继承了曹洞宗的法脉，这种事情在曹洞宗当中有很多人是非常不高兴的，或者说不接受的，他们为了这个事情还要去辩论，要编撰一些新的故事。 甚至日本曹洞宗要为此事出头专门“考证”（杜撰）出 投子义青禅师 直接面见大阳警玄禅师……（其实我们很能理解这种心情）
这可以说是一种中国化的特殊现象，我们也一直在讲，这就是所谓“中国化的佛教”，这不是印度来的传统，是中国传统。或者可以说，在中国禅宗的历代传承当中，存在着中国的宗法制度、宗族制度的一些习惯。比如说参照中国传统的家谱排辈，几位祖师会在某一代的时候写一段诗或者写一段偈子，然后弟子们就从这一代开始往下排名字——这个情况是到了中国以后才有的……
