《微课佛教史》199·2

《楞伽》、《般若》、《金刚》 再以后就出现了“《坛经》传承”，对吧？前两天我们也提到了“《坛经》传承”的问题。

再后来呢，禅宗里面就特别强调师承，具体叫什么我有点想不起来了。就是好比画一个图像，在日本好像叫“御影”，差不多就是师父的一个画像。是师父先画了自己的像，然后传给弟子作为代表，弟子在得法之前还要上一炷香。就是弟子去到师父那里，最后勘验成功的话，就把香点上，呈供师父——差不多是这个意思。

后来就出现了这种“法卷传承”的情况。昨天我不是发了一个法卷给大家看吗？就是后来出现了这种类似于“法卷传承”的情况，至少在 徒弟开法之前，要给到徒弟吧？我估计这种事情在早期的时候是没有的，后来才出现的。法卷当中就是要从释迦牟尼佛一直写到师父自己，然后再把得法的弟子也写上。

后来又出现了另外一件事情，是什么呢？在晚期的丛林当中也谈到了关于传法的问题。比如说，丛林当中是这样做的：某个寺院到了后期，假如我是方丈，我要把这个方丈的位子传给你，必须在传给你方丈位子的同时，把法卷也要传给你，或者说，我在把法卷传给你的时候，就相当于同时把方丈的位子交给你了。这种情况是出现在比较晚期的。

其实这里面就有一个我称之为“捆绑”的现象，就是把传位 （传方丈的位子） 和传法捆绑在一起了。在这里为什么要谈这个事情呢？你们可以点开我们昨天发的资料来看，其实是在后来“传位+传法 ”受到诟病的。

我在前面说过，我参加过三次禅宗传法的法会，其中一次是大型的，两次是比较小型的。在那次大型的传法法会中，有一位老和尚总共传了几十个法卷，但是他在传法之前首先有一个要求，就是你要有寺院。

这个故事我就索性都讲了吧，反正我们在自己的圈子里聊我们自己的，至于文字整理的时候是不是要把它写进去，我们另外再说……