《集论》选讲028·1
好，我们继续《集论》。
昨天讲到“味”，我看大家对“香”和“味”是非常愿意讨论的，特别是“辛”——辣。哈哈，大家如果有兴趣的可以去看一下《中国食辣史》，不贵。
接下去是“所触一分”。
**所触一分者，四大种所造，身根所取义。谓滑、涩、轻、重、软、缓、急、冷、饥、渴、饱、力、劣、闷、痒、黏、病、老、死、疲、息、勇。**此所触一分由八因建立：谓相故、摩故、称故、触故、执故、杂故、界不平等故、界平等故。水风杂故冷；地水杂故黏；界平等故息、力、勇，勇者无畏。饱由二种。界不平等故有饥等余触。
我们讲过的，如果要说“所触”的话，把“地、水、火、风”，也就是“ 坚、湿、暖、动”放进去就可以了。现在“所触一分” （“一分”，就是“一部分”） ，我们也可以理解为触觉的对象，是什么呢？也是和前面一样，“四大种所造，身根所取义”。
触觉是身根所取、所缘的境，是什么呢？“谓滑、涩、轻、重”，这里面“轻”也放进去了，其实有些地方“轻”是不放进去的，因为“轻”就是“风”，对吧？“风”是“轻”或者“动”，两种说法都有。然后是 “软” ，硬就没有了，因为硬就是“坚”，那就是“地”了。“缓、急、冷 ” ，那么“暖”也是没有的，“暖”就是“火”了，是吧？“饥、渴、饱、力、劣”，这个“力”就是有力量，“劣”就是没有力量。“闷、痒、黏、病、老、死、疲、息、勇”，最后三个就是疲惫、休息、勇悍。
更复杂的阿毗达摩还会有补充的内容，比如说“滑”是几分“地”加几分“水”加几分“火”，类似于这样的。这个意义不大，我不认为这是我们应该 必须 掌握的知识，这些知识在今天来说没有任何意义。我们现在知道以前有这样的一些说法就可以了，什么“水风杂故冷；地水杂故黏”等等，这些都不用管。
然后是“法处所摄色”。
**法处所摄色者，略有五种：谓极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色。**极略色者，谓极微色。极迥色者，谓即此离余碍触色。受所引色者，谓无表色。遍计所起色者，谓影像色。自在所生色者，谓解脫静虑所行境色。
“法处所摄色”简单来讲有五类：“谓极略色、极逈色、受所引色、遍计所起色、自在所生色”。 有些地方“法处所摄色”直接就是“无表色”，后期又补了其他四个。“无表色”就是这里的“受所引色”。
