《集论》选讲025·1
我上次看到一个小视频，有一个人拿着一个他发明的不知道什么东西，把这个东西放到不同的物品上面，它会报给你那个物品是什么颜色。最令他头大的是什么呢？他把那个东西放到自己头上，结果报的是绿色。绿，不就是青嘛？但是大家都在网上笑话他，因为他头上是绿油油的，是吧？实际上这个事情跟我们刚才讲的是差不多的意思，就是在你的黄颜色的头皮上，加上一点黑色的头发，远远地看起来就是青色。
所以早先的时候佛陀提到青黄赤白这四种颜色，他并不是从根本色和支分色的角度来谈的，是佛陀在教授修白骨观、修不净观的时候顺带提到的。只是后期的阿毗达摩师们把这四种颜色总结了出来，又赋予知识化的倾向。我前面讲过，在量论、知识论的背景之下，阿毗达摩师们就赋予它们知识化的倾向，于是就出现了这样的“青、黄、赤、白四根本色”的说法。甚至到了后期，有些摄类学的教材当中说青、黄、赤、白、黑，把黑色也放进去，也算是根本色，其它都算是支分色。
那么这些内容呢，我们现在学习的时候，了解一下、 背一背就可以了，反正这个也很容易背——青、黄、赤、白，最多加个黑，青、黄、赤、白、黑。我觉得对于大部分人来说，知道一下就可以了，不需要很认真地去捍卫，至少我个人认为捍卫的意义不大。有人说：“哎呀！这个不是根本色啊，这和现代物理学的说法不一样。”那我们知道就可以了。但是教内的考试还是要记得这些“标准答案”，这一点希望大家理解。
其实我们现在这一段和现代的生物学、物理学，会在很多地方谈不拢，这个谈不拢是由当时狭隘的知识面所造成的。对我来说，我是一点问题都没有，我完全可以接受，因为根据当年的科学认识水平，也只能谈到这个程度。
而且还有一些原因，就是我讲过的后期阿毗达摩师们的一些改造。我这么说并不是要一拳打死阿毗达摩师，我不是这个意思。但是阿毗达摩师们在整理的过程当中，确实有添加了自己的一些东西。在某些地方他们是进行了发挥、发展，对吧？而有些地方他们就发挥得有点过，其实各种情况各个学科都有。
