《集论选讲》024·2
然后是“光、影、明、暗；云、烟、尘、雾”，这个没什么特别，如果你是专门学习阿毗达摩的话，这些基本上都要背的。就是“光、影、明、暗；云、烟、尘、雾”，不可以有其它的了。但是，如果以现代物理学 背景来说，你可以不考虑这些，问题不大。
“迥色、表色、空一显色”。“迥色”，就是很远的地方看到的东西。“表色”，就是你的行为——屈、伸、俯、仰等等这些。“空一显色”，是什么意思呢？就是天空，它是一种“显色”。前面讲的“显色”是青、黄、赤、白，天“空”是什么？只有“一显色”——“空一显色”。
“此复三种，谓妙、不妙、俱相违色。”“此复三种”，还有另外一种分类方法，色境 分成三种，是什么呢？“谓妙、不妙、俱相违色”。这个呢，是从我们的感受、我们的认识的角度去分析的：看着舒服的、看着不舒服的以及一般的。“俱相违”，既不是妙，也不是不妙。这种分类是没 固定标准的，纯属个人观感，包括后面出现的类似分类也是一样的。
为什么这里会出现几种分类呢？就是佛陀在讲经的时候提到了这些内容，所以把它们都放在一起……在这方面《集论》就不是很严苛，而在《俱舍论》里面或者有部的一些经典当中，对这些分类是非常严苛的，甚至很明确地给出某几个标准答案。我们到后面会看到，其实这些答案没有那么复杂，特别是我们今天经过了小学和中学的学习，再看这些答案就没有那么复杂。
首先，“显色”：青、黄、赤、白。这叫什么呢？“四根本色”。如果从佛教的历史上来说，佛陀从来没讲过这是“四根本色”——至少我没看到过。这个“四根本色”是阿毗达摩时期的总结。以我们现在的科学知识来看，不能说这是“四根本色”，应该是说光谱嘛。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这是整个光谱。白色根本就不能算“根本色”。
那么，是佛陀讲错了吗？我肯定不愿意说是佛陀讲错了。我们去看看《阿含经》当中，佛陀讲的到底是什么呢？我们可以发现，佛陀讲的不一定是那个意思。他讲的青、黄、赤、白是指什么呢？佛陀是在讲不净观的时候，谈到了青、黄、赤、白。这四个颜色的提出，并不是佛陀说“嗯，眼睛所看到的有四种根本色，还有一些支分色。根本色是ABCD，支分色如何如何……”不是这样的。
佛陀是在讲修白骨观、修脓烂想、修不净观的时候提到了青、黄、赤、白。骨头是白色，肉是黄色的，血涂想的时候，血涂是红色，青色是出现在脓烂想或者青瘀想的时候，或者头发是青的。头发怎么会是青的呢？这个现象很有趣，就是现代画画当中也可以发现。头皮是黄的，加上头发是黑的，看起来就像青的，其实头发不是青的。
