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微课堂佛教史196·1

“由自性邪，起十八邪。”这个“自性”，又不是阿赖耶识了，这个“自性”就是你的心，自性邪，你的心生起的邪，这十八个是邪。在禅宗一般的讲法当中，他们的文字没法追究。 禅宗自己也讲了，叫 “不立文字，教外别传”，“不立阶级，见性成佛”。

“若自性正，起十八正 。” 如果你的心是正的，就起十八正。所以他的这个“自性”有时候解释为心，有时候又解释为本质，有时候可以解释为刚才讲的阿赖耶识。 （如果这里“自性”依旧理解为阿赖耶识，那么，阿赖耶识本身论邪正，就过分离谱了。）

“若恶用即众生，善用即佛。”这又是接近一般的说法了，但这里的善要指无漏善了 。 “用由何等？由自性。”是怎么用呢？从心上用……禅宗的名词我们一般就不过分追究了，如果他一定要强调某个说法的时候，那我们就稍微“追究”一下。

我已经讲过好几次了，六祖大师自己也讲他是 “教外别传”，这和六祖大师本人的风格或者学养都是有关系的。我上次说过有一本专门的书，收录了世界历史上比较重要的一百位大哲学家，把六祖大师也放进去了。在介绍六祖大师的时候，第一句话的意思就说这是世界哲学史上唯一的一位文盲哲学家。我觉得稍微有点意思，就是说他的文化水平并不高，但是又在世界哲学史或者思想史上产生了很大的影响。

然后是讲“三十六对法”。“外境无情对”是什么呢？“天与地对，日与月对，暗与明对，阴与阳对，水与火对 。”有五个。

然后是“ 语与言对、法与相对有十二：有为无为对，有色无色对，有相无相对，有漏无漏对，色与空对（其实任何法都可以和空对的），动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，长与短对，高与下对 。”