《集论》选讲024·1
好，我们继续讲《集论》。
我们现在接下去讲“色”。这个“色”是什么呢？这个“色”和前面的“色”不一样，前面那个“色”是“色蕴”的“色”，这个“色”是眼根所缘的“色”，这里的“缘”是观察的意思。
顺便说一下“缘”。在汉语佛教当中的“缘”这个字其实有很多个意思：比如说因缘的缘，可以理解为条件；比如能缘、所缘，大概可以理解为能认识、所认识，或者能观察、所观察。这两个意思是比较常见的。我们会在有些地方看到“所缘缘”这个词，前面那个“所缘”就是所认识的，就是境，就是对象，后面那个“缘”就是条件。心生起的时候，要有境作为条件，是吧？这就是“所缘缘”。
色者，四大种所造，眼根所行义。谓青、黄、赤、白；长、短、方、圆、粗、细、高、下、若正、不正；光、影、明、暗；云、烟、尘、雾；迥色、表色、空一显色。此复三种，谓妙、不妙、俱相违色。
这里的“色”不是“色蕴”的“色”，而是“色蕴”当中的一部分，是眼根所缘的境。
这里的“色”是什么呢？“色者，四大种所造，眼根所行义。”眼根所观察的那个“义”。这个“义”是什么意思呢？“境”。在佛教经典的翻译当中，很多地方都出现这个“义”字，它不应该解释为我们今天所理解的意义、道理的意思，这个“所行义”的“义”，就是“境”的意思。
我们也看到有一些朋友在写书的时候，对“义”的把握就不对，把它 单纯 理解为汉文当中意义或者道理的意思了。我们需要注意在汉文佛典特别是翻译的经典当中，很多地方出现的“义”字，就是境、对象的意思，就是能认识的心所认识的对象，也可以叫对境——就是心所对向的 那个 。你们以后要养成习惯，尤其是在玄奘法师翻译的书当中看到这个“义”字，推荐大家第一反应这个“义”字就是境的意思。
“眼根所行义”，就是眼睛所观察的物质，它的对象。那么，有哪些呢？首先，“谓青、黄、赤、白”，这个是我们平时讲的颜色，但是在佛教里面，这个叫“显色”，明显的显。
然后是“形色”——“长、短、方、圆、粗、细、高、下、若正、不正”。因为以前的书是竖版上下写的，“不正”很容易在整理的时候被认为“歪”，这点我们一定要搞清楚，是“正”与“不正”。我确实看到过一些出错的整理，不是今天的电脑识别所造成的，是因为句读有点问题，或者整理的人看不懂。比如说，“心佛众生，三无差别”，句读完了以后变成“心佛众生，一二无差别”。呵呵，横过来写了啊。我们要注意这里是“正”和“不正”。
那么这就是“显色”和“形色”。
