《微课佛教史》195·2
那么，六祖慧能大师就在教他的这些弟子，说 ：“ 你们以后出去讲经，我也教你们一点套路。”是什么套路呢？《坛经》里面也讲了，就是关于 蕴、界、处——“举三科法门，动用三十六对”。“三科”， 大家都知道，就是蕴、界、处。蕴、界、处应该被称为玄奘法师的新译，慧能大师相对来说是比较底层的佛教徒，他用的这些名词稍微有点滞后，也说明他距离核心圈子比较远。他使用的还是旧译的名词，叫什么呢？叫“荫、界、入”——“荫”是草字头下面一个阴阳的阴 ；“界”是十八界的界；“入” 就是我们现在讲的“处”。慧能大师说是“阴、界、入”，玄奘法师的翻译是“蕴、界、处”，我们现在就讲“五蕴、十八界、十二处”，是吧？学过阿毗达摩的就知道了，我们不多讲了。
对了，再稍微提两句，就是蕴、界、处在早期实际上是五蕴、六界和十二处。六界是地、水、火、风、空、识。后来就是五蕴、十二处和十八界，是用十八界来说了，但早期的时候是用六界，所以当时的次序是蕴、界、处。如果按照五蕴、十二处、十八界的次序，应该是蕴、处、界，但是大家已经习惯了蕴、界、处的次序，虽然把六界变成十八界了。
“五蕴”——色、受、想、行、识， 是吧？我以前没事就去考人家，先要问一下“五蕴是什么”，很多人都回答不出 来。“色、受、想、行、识”——五蕴。“ 阴，是五蕴 ；界，是十八界；入，是十二入。”就是处，就是十二处。
然后，再指点了一下 ：“何名五荫？色荫、受荫、想荫、行荫、识荫是。何名十八界？六尘、六门、六识。何名十二处？外六尘、中六门。”这个“ 中六门”，实际上应该是“内六处”——眼、耳、鼻、舌、身、意 ， 外面是色、声、香、味、触、法。
禅宗有些没学好的话，就把“中六门”理解错了。你们看NHJ先生讲《宗镜录》的时候说到十八界，先是眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，然后眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识他不知道怎么讲了，就说在接触当中还有一点间隔，也有六个，就变成是十八界了。这种胡说八道的人还在外面讲经，还被称为“国学大师”，真是要吓死人了。
最近我的兄弟当中也有这种情况，就是稍微学习了一点之后，出于中国传统的习惯会把自己祖师化——中国人这种“祖师情结”真的很严重，然后就出来讲课 了——这种 “弘法情结”也比较严重。自己几斤几两重不知道， 就要弘法了 ……佛教的基础都不好好学。
