微课堂佛教史195·1
好，我们继续科学地讲禅宗史。
呵呵，像我们这样科学地学习禅宗史，大概不多吧？到目前为止，我们差不多是先把禅宗的史料线索拿出来，然后真的是“科学地”在谈禅宗史。
上一次讲到哪里我都忘了，好像是法达法师和神会大师，是吧？现在我们还是继续讲《坛经》，先把《坛经》相关的都讲完了。
后面就说慧能大师把他的十个弟子都召集起来，上次我们说过的，这些应该是慧能大师晚年时期的十大弟子—— 法海、志诚、法达、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如、神会 。 这些是晚期的弟子，并不是说这十个弟子是最厉害的，也不是说只有这十个弟子。
大师言 ：“ 汝等十弟子近前。” 慧能大师就对他们说：“你们都过来。”“汝 等不同余人。” 你们都是比较厉害。“ 吾灭度后，汝各为一方师”， 我圆寂以后，你们各自弘化 。“ 吾教汝说法，不失本宗。 ”我教你们一点套路。所以说，讲经是有套路的。
我们讲过，其实在初唐前后，就是中国的佛教宗派开始出现的时候，中国佛教的宗派意识其实不是那么明显，至少在早期的时候宗派意识并不是那么强。但是在一些师承当中确实是有套路的，就是说，有时候你只要一看这个套路，就会猜到是哪个宗派的。
比如说，讲经或者科判的时候就喜欢按照十来分的，即使前面有缺页、作者名字没找到、有些字看不清楚，不知道是谁写的，你也可以大致猜到，十门分别的太多，这个作品属于华严宗的可能性就比较大……我只是举一个比较明显的例子。
有些师承的确是有一些相关套路的，你只要一看到科判的习惯，就知道大概是哪个宗派或者谁的门下。包括有些常用的句式，比如说“三而不三，不三而三；二而不二，不二而二”，你就是把前面写作的人名拿掉，把“三而不三”的作者名字摁掉，把“二而不二”的“吉藏”两个字摁掉，只要一看后面的文字，你也知道——这是三论宗的！这是他们的习惯。
