《集论选讲》022·1
我们 继续《集论》选讲。
有些同学——哎呀，能叫同学吗？有些朋友吧。他们在听课以后会有一些讨论，这个应该夸奖，是吧？有些内容好像大家不是很清楚，索性今天讲课就等一等，先聊一聊这些内容。
有人问：“意根、心、意识、精神，这些有什么区别？”
首先，佛教一般不讲“精神”，这个名词我们先放到边上。
然后我们说“意识”。佛教里说的“意识”，和通常哲学里面讲的“意识”有点不一样。哲学里面是讲“物质与意识”这一对概念，是吧？“意识”就是跟“物质”相对应的。或者说“物质与精神”，那么这个“意识”就是和“精神”差不多同一性质的。
但是呢，佛教里面的“意识”是不一样的意思。世间所讲的或者哲学所讲的物质与意识当中的意识，或者物质与精神当中的精神，它们的范围比较宽泛，比佛教的“（第六识、）意识”范围要宽。
我发现好几个朋友提出的问题都与此有关，就是他们把现代哲学当中所提到的“精神”或者“意识”和我们现在佛教所讲的“意识”完全等同起来。这是不一样的。也许可以这么分类，但是在名词上这样直接等同起来的用法是没有的。
佛教当中和哲学里的意识、精神比较接近的概念也有，就是心。比如说经部宗或者其他有些部派，就把心和心所都归在一类当中，统称心法。假如你今天学习藏传佛教的心类学，它是把一切法分成四类的：心法、色法、心不相应行法和无为法，在心法当中就包括了心和心所。我们可以认为这个心法就相当于现代哲学所讲的意识或精神，这个心法的范围就很宽。
现代哲学所讲的物质与精神当中的精神，或者物质与意识当中的意识，它们的范围也是很宽的。而一般佛教里面所讲的意识，比现代哲学里面所谈到的意识的范围要窄，这一点大家一定要搞清楚。佛教里面的“意识”是指独立于前五识的“第六识”。
