《微课佛教史》193·2
关于《六祖坛经》里“神会小僧”这一段，有些人是这样理解的：最初应该是神会大师的门下加进去了这一段师徒相见的公案，而对神会小僧的一些批评则是更后来加入的。譬如说在《六祖大师法宝坛经》的宗宝本当中又加了一段：“一日，师告众曰：‘吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？’神会出曰（神会大师就讲）：‘是诸佛是本源，神会之佛性。’”然后慧能大师又说：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。”早就跟你说是无名无字，你还说是本源佛性？“汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。”将来你有了寺院以后，最终也就成为“知解宗徒”。
后面说“祖师灭后，会入京洛”，就是慧能大师圆寂以后，神会大师就去了洛阳。“大弘曹溪顿教”，然后弘扬曹溪的顿教，弘扬南宗禅。“著《显宗记》”，写了这部书，“盛行于世，是为荷泽禅师”。
这一段就是后人加进去的，这是宋代的宗宝本比敦煌本多加的内容。这个应该是禅宗其他宗派（非荷泽系）加的，而前面那段可能是荷泽神会大师的门人弟子加进去的。我们讲过，《坛经》实际上最早是叫《坛语》，是一次讲课的内容，后面再不断地加新的（和弟子们有关的）内容进去。加进的神会大师的这一段，肯定是跟神会大师有关的人加的。
宗宝本《坛经》里这一段实际上在批评神会大师了，是吧？跟你讲无名无字，你还说有名有字？这是批评的话，这不是神会大师的门人，是其他后人加进去的。再往后，“大弘曹溪顿教”，又是再后面的人加进去的。
还有，这里面的“也只成个知解宗徒”。我个人认为，“知解宗徒”这个词也是后来加的，为什么呢？因为菏泽神会大师后来讲过“知之一字，众妙之门”，所以有人就说菏泽神会大师是“知解宗徒”。这句话其实是后期禅宗的人因为误解神会大师的“知之一字，众妙之门”而加上去的……
“也只成个知解宗徒”这句话进入《坛经》以后其实是非常麻烦的，给后来的禅宗带来了相当大的负面影响。就是说，你稍微学一点东西，就说你是“知解宗徒”——“知”是知道的知，“解”是理解的解。“你看看这个人啊，是搞经教的。哎呀，‘知解宗徒’！”禅宗里面老有人这么说。
但是这里面有两层意思都是错的。首先，即使有“知解宗徒”，说的是不是菏泽神会大师呢？其实不是，菏泽神会大师根本不是所谓的“知解宗徒”。荷泽神会大师说的意思是“知之一字，众妙之门”，这才是他的说法。因为后人不是菏泽神会大师的弟子，就不知道神会大师在讲什么。看到他说“知之一字，众妙之门”，就认为是知道或者明白，或者类似于知识，就认为他讲学习是众妙之门，于是就认为菏泽神会大师是“知解宗徒”。
菏泽神会大师是这个意思吗？不是！菏泽神会大师说“知之一字，众妙之门”，你可以理解为什么呢？“知”是不是明白的意思呢？也不完全是，中文的这个“知”字有哪些意思呢？知道、明白、监督、管理的意思，譬如说知县、知府、知州，就有管理、督导的意思……
