《集论选讲》020·3
我觉得从中观的角度特别容易理解，这也是我为什么服中观的一个理由。其实从某种角度上来说，中观真的不玄妙，很老实。而且，我觉得中观在形而上学方面真的是高出其他宗派一头的，在其他人问 why 的时候，中观就已经一脚踢翻了：这个根本不是 why的问题 ！
比如说，别人问：“火为什么是热的？”其他宗派回答不出来的，是吧？一般的标准答案是：“法尔如是！”——本来就是这样的。让中观派来回答，实在太简单了。“因为是热的，你们就给它一个名字叫火”，对吧？这是从世俗上成立一个事物，不存在形而上学的问题。“火为什么是热的？”这其实不是一个“为什么”的问题，而是一个“是什么”的问题。那么，“是什么”又是怎么来的呢？世俗名言共许。因为世间是这样约定俗成的，大家就成立了。不是“水为什么是流失性的”，而是“这种流失性的东西，我们管它叫水”，这类根本就不是“为什么”的问题。所以，从这个思路来说，中观派比其他派别高太多了！
眼、耳、鼻、舌、身，为什么没有讲“意”呢？因为“意”是要单独讲的，是吧？而且这里是讲色，“意根”不是色。现在有些人说“意根”是色，好像早先有spg居士说……怎么说呢？这确实是受到了现代科学的影响，比如说章太炎先生也说眼根就是视神经，从某种角度上说也未见得有问题。但是假如放到阿毗达摩系统当中，视神经就不符合清净色的说法，是吧？而且视神经也是比较老的一个说法，如果有《阿含经》背景的话，有宗派背景的话，应该说是视乳头。
那么，从民国以来发展到后来，有些研究唯识的人就开始往现代医学上靠拢，说“意根就是大脑”，这个说法恐怕会带来很多问题。为什么呢？因为传统上来说，前面的五根叫“有色根”，而“意根”不是“有色根”，是“无色根”，“意根”不是物质。如果你说大脑的话，它就变成是物质了，这会在其他点上有太多的问题出现，所以不建议说“意根”是大脑。因此，“意根”就不放在色法当中讲了。
接下来是“色、声、香、味、触”，是吧？这个好像要讲很多，要不今天先到这儿吧。因为色有单独的内容要讲，还是蛮多的。
我们前面讲了五根——眼、耳、鼻、舌、身，五根。是不是众生都有五根呢？有没有先天没有五根的呢？有的，先天的残疾。不过，由于现代生理学的发展，很多东西也在发展。我们还是下次再讲吧，今天先到这里。
好，谢谢大家！
