《集论选讲》020·2

“眼根”是这样，那么“耳根”、“鼻根”、“舌根”、“身根”呢？也是一样。看原文

“耳根者，谓四大种所造，耳识所依，清净色为体。

鼻根者，谓四大种所造，鼻识所依，清净色为体。

舌根者，谓四大种所造，舌识所依，清净色为体。

身根者，谓四大种所造，身识所依，清净色为体。 ”

大的方向上，就这么说了。小的方向上呢，我们可以再稍微讲一讲，和前面讲的“眼根”差不多，都有点像。也就是说，在印度确实或者是因为他们医学的发达，或者是神通的发达，对这些生理结构的描述惊人的精准。比如说“鼻根”，大家如果去看《 清净道论 》的话，里面就有详细的描述，说它像羊蹄或者像花瓣——

《清净道论》：

“‘耳（根）’有资粮耳孔（耳全体）之中，掩着薄薄之赤毛，其处指袋形……

‘鼻（根）’有色等资粮之鼻孔中，其处如山羊足之形……

‘舌（根）’有资粮之舌中央上部，其处如莲之花瓣形……

其次， ‘身（根）’，于此身中，只要存有执受色（有血管、神经之部分），于一切处如脂于绵布之（徧在附着）……”

这些描述非常像我们现在所说的味蕾啊、听小骨啊等等，非常接近。当时的印度的医学能够发展到这种程度，也是让我们非常地惊讶。

我个人对印度的医学不是很了解，但是至少在印度的佛教当中保留了这种说法，和我们的现代医学已经相当接近。哪怕是百分之五十的接近，我觉得已经很震惊了，而它几乎可以说是除了表达方式不一样以外，其它基本上都是一样的，太恐怖了！待会儿我再找找那篇文章，发给大家看看。

那么“身根”呢，说是遍一切（身体中）的。虽然遍一切，但是眼、耳、鼻、舌根呢，又有独立的所属。意思就是说，眼、耳、鼻、舌根虽然好像是在身根的背景之下，但又不是去负责触觉这种感受。其实这一点很明显的，就有点像把我们的“能看”、“能听”、“能嗅”、“能尝”这些功能单独切割开。既然功能是我们用意识切割开的，那互相之间不作同属是很正常的，因为它们（“能看”、“能听”、“能嗅”、“能尝”、“能触”）本身就是我们用意识切割开的五类感知，互不统属是很容易理解的。