《集论选讲》020·1
好，我们继续《集论》选讲。
前面讲到“眼根”，我们现在来看看前面讲过的鸠摩罗什法师，他提到的“眼根”到底是什么。他说过“如瞳子内针头之处，眼根见色”，就是在瞳孔里面，针头之处，这么小的。（不过，我现在又仔细看了一下，好像不完全如此。因为他在前面说“或言”，有些人是这么说的。）
如果再往前看的话，鸠摩罗什法师的说法就更像中观师了，他说什么呢？“若然者”，如果是这样的话，“四大之身，必生五根”，我们这个身体当中一定有五根，是和四大不一样的，“分别五尘故”，对应五境。“五根之色，其为微细”，眼、耳、鼻、舌、身根，它们的物质是非常微细的，“非五识所知”，不是我们一般的识所能了解的，“难了难明”，不是很容易直接找到的，“是故佛名四大所生色”。
鸠摩罗什法师应该是以这个观点作为他的主要观点，而下面那个“或言”应该是另外有人说的，他也赞成这个说法。总的来讲是什么呢？他的大方向应该就是：“这个具体是啥情况我不知道。”很老实啊！五根应该有，但又不是我们眼、耳、鼻、舌、身识所直接能够观察到的。我觉得这样的说法非常地老实，就是该是什么就是什么，是吧？该知道多少，就说多少。
他说其中有一种说法是这样的，就是像针头一样，在瞳孔之中往里面找。这个是真事儿啊，这个是真的。从某种角度来说，这种说法不知道在当时怎么会出现的，真的是有人有神通观察到的吗？这个……很恐怖啊！不过印度的医学确实早就很发达，这个也是事实。说不定当时印度医学很发达，就可以从瞳孔当中看到视乳头。不过从瞳孔当中看到那个像针头一样的“眼根”，需要极其强大的医学背景的支撑，我个人还是更接近于认为可能确实是神通看到的（我们学五官科的时候老师说过怎么检查黄斑，但我没学会，连学都没学……）。比如说哪个罗汉有“愿智”，这样使用神通看到的。
鸠摩罗什法师自己倒是很轻松，他的说法就是：五根应该有，具体是什么，我也不知道，很难知道。其实我们也可以这样说：从它们的功能上来说，五根是有的。我觉得这样成立五根就可以了，只要从功能上成立五根有，就可以了，我不需要成立五根是有实体的。对于中观师来说，根本就不在乎它有没有实体，或者说，就算你成立了实体，最后中观师也要把它破掉的——没有实体！所以中观师成立起来，倒反而是很轻松的，有（功能）就行——如无必要，不增实体。
