《集论选讲》019·3
这个时候也会出现另外一个与此相关的问题，就是有人会问：“为什么叫‘眼根’，不叫‘色根’呢？为什么叫‘鼻根’，不叫‘香根’呢？”唯识宗的那些祖师就很老实，他们就回答说：“因为相对来说，这个‘眼’比‘色’更加重要，所以不叫‘色根’……也不叫‘香根’。”
其实，假如早年印度历史上，最初发明的词汇就是另外一种样子，那后来也就跟着走了。也就是说，这些名词的出处，其实也就是一个约定俗成，没有什么特别的情况。
比如说在中国文化当中，特别明显的是，一个字会有正、反两方面的意思。我经常举的一个例子就是“爽”和“乖”。“爽约”的这个“爽”不是正面的，但是“爽快”的这个“爽”，它是正面的意思了，词意又变化了，对吧？乖——“乖巧”和“乖离”，这两个“乖”的意思也是相反的，就是从负面的意思到正面的意思，都可以，其实给什么事物一个特定的名词，就是一个世间的名言安立，世间的一个约定俗成。
但是唯识师很老实，他都会给你一个答案。我觉得相对来说中观师比较“贼”——这个“贼”字不是负面的意思，是太聪明了，有点狡猾。中观师一般学的都比较多，是吧？我记得自己也写过一篇相关的文章说中观师的博学……
儒家里面有一句话：“一事不知，儒者之耻。”中观师也有这个情况，他们多数都是很骄傲的，觉得“天下就我学的最多”。龙树菩萨是这样的，阿底峡尊者曾经也是这样的，吉藏大师也有这个情况。所以相对来说，学的多就会比较“贼”一点，比较聪明一点，比较狡猾一点——这些词都不是负面的，我用的都是正面的意思。
好，今天先讲到这里，谢谢大家！
