《微课佛教史》190·3
其实这种情况——对前人的文献进行增改这个现象——不只是中国存在，在印度和藏地等等都普遍存在，直到今天还是这样操作的，有时候他自己觉得这句话是错的，他就会一声不吭直接改掉，结果呢，越改越错，因为他自己对文字的理解是有问题的。《坛经》的这种情况我们也可以称之为“层累”，就是后面的版本是在前面的基础上搭了架子，加了东西——这是非常明显的。
但是，六祖之后的一段时期里面，也确实存在以《坛经》作为传承的凭证的现象，我们来看这段文字就知道了。我是找了敦煌本的《坛经》，我们看：“若论宗旨，传授《坛经》，以此为依约。”就是说，拿着《坛经》就算是我的门下允许开法的人了。“若不得《坛经》，即无禀受。”如果你没有《坛经》的话，就不算你是我徒弟。这个你看，“须知法处、年、月、日、姓名、递相付嘱。”知道你在哪里得的法，“年、月、日”就是什么时候，还有“姓名”，然后“递相付嘱”，一辈一辈地这样付嘱。
这个非常有趣啊。我先把这几句念完吧。“无《坛经》秉承，非南宗弟子也。”这个话很明显就是后来人写的，是吧？如果你要说南宗弟子的话，一定是要相对北宗而言的。但是，“南北宗定是非”这件事情是比较晚才发生的，所以“南宗弟子”这个词也是比较晚才出现的。“未得禀承者，虽说顿教法，未知根本，终不免诤。”没有得到《坛经》的，就不承认是自己人。
好，这里面很有趣的一点是什么呢？在哪里得法，年月日，跟谁学的，“递相付嘱”。这些内容大家觉得有趣吧？
我来告诉你们，现在佛教是有法卷传承的，是吧？但是法卷传承里面好像没有年、月、日、时，好像是没有的，我不记得有。哪里有呢？我告诉你们有一个地方有，至少我自己是碰到过的。很有趣，我以前都没想到过……
