《微课佛教史》190·2
首先，《坛经》这个名称最初在正统的佛教当中是不能够被接受的，因为它叫“经”了。上次我们讲过，编纂《辽藏》的时候，有人说要把《坛经》放到《大藏经》里面去，《辽藏》的编纂者就说不可以，这个根本不是经典，不能放进去，直到后来在南方才把《坛经》放进去。
《释门正统》卷八《义天传》：
“近者，大辽皇帝诏有司，令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚，除其伪妄。”
诠晓，即辽燕京悯忠寺（即今北京法源寺）诠明，主持编纂《契丹藏》。
还有一点就是，在《坛经》形成之前的那些早期的徒弟，肯定不会手上持有《坛经》，那么用《坛经》来作为传承的代表当然不可能。
另外，我们也可以看得出来，《坛经》的编纂是一次一次地进行添加改编的痕迹，如果大家有兴趣去研究的话，是可以发现的。当然，我也要讲清楚，就是如果你在历史、哲学或者佛教方面学习不多，懂得不多的话，你可能看不出来。如果学习得较多的话，就是比较内行的话，对你来说（发现自唐而宋变化、演进中的《坛经》）可能不是什么大问题。
这个情况明显是存在的，今天流行的《坛经》是渐渐地编纂出来的，千百年间“高僧们”纷纷地增添了内容。几乎是稍微有点想法而占有一定话语权、占有一定资源的人，就在里面加一点对自己（门派）有利的话，或者按照自己认为正确的方向进行改编……
