《微课佛教史》189·2
临济义玄禅师的传记我是专门整理过的，写了好几次——因为写完以后又丢了，就写过好几次。我们现在可以把临济义玄禅师作为代表稍微讲讲，以后还会专门讲到他。
在最早的禅宗灯录《祖堂集》里面记载，临济义玄禅师是学习唯识的，然后去到大愚禅师那里，被大愚禅师批评了一顿。回去之后他就好好地学禅打坐，以后出山的时候，就在黄檗希运禅师的门下继承了法脉。
可是你们看后期的禅宗故事，临济义玄禅师变成了一个文盲、一个老实人，啥都不懂，被首座忽悠得进去见黄檗希运三次，都被莫名其妙地打出来。这个故事其实是一个非常“坏”的榜样，实际上是在鼓励大家不学习！
做老实人固然很好，但是把一个可以说是满腹经纶的人包装成一个文盲，从我个人的角度来看，我会觉得这是非常“可恶”的一个现象，因为临济义玄禅师并非这样的人。他起先是在黄檗希运禅师门下，后来一到大愚禅师的门下，就谈论了很多自己所学的唯识。从这个角度来看，他是先学习了很多经教的内容，然后再来打坐的，而这种现象其实在禅宗里面是非常非常多的。
我们看到大量的成功的禅师，都是类似的情况，一直到明代初年的时候（明代中期到末期的佛教我们就不讲了），那时很多高僧都是从元朝时候延续下来的，都是先具备一些比较高的社会普遍的文化水平，然后在佛教的经论方面（今天我们讲经论，在以前就是华严宗、天台宗等等）浸淫了很久，也和士大夫阶层能够诗文唱和……
我并不是说诗文唱和就对，但至少说明他们是有一定文化水平的，也是被社会上高层的知识分子所接受的。那么，这些人再去参禅，水平和文盲们是完全不一样的。这和我们通常所理解的那种文盲修行，完全是天差地别的，但是在禅宗后期的灯录、史传当中，有意无意地却在鼓励这种文盲的老实修行，应该说，这对禅宗的发展方向造成了非常“坏”的一种引导。
从正面来讲，这些之前学习过的有经论基础的大师们可以说是带艺投师，其实不断地在丰富着禅宗，给禅宗带来了很多新东西。而且这些禅师，也包括很多宋代的禅师，有出自华严宗的背景，而华严宗差不多是兼备了唯识和中观的一些教理。
我们接下去慢慢地就会讲到这些禅师，我在此先提出一个结论：禅师里面真正出彩的，除了最早期的六祖慧能大师以外，基本上都至少是当时的高级知识分子这种水平相当的。当然，造假的不算……（有些“禅师”的水平是造假的，比如说有一篇文章，很有可能说是A写的，然后交给B去润色，比如说给清代的其他知识分子去润色，结果就润色出一篇禅话来，或者润色出几卷语录来。这种情况不算。）一般来说，能够享有大师称号的，水平还是在当时禅门师资平均线以上的。当然，我们也需要小心，因为这些名义上的大师级别的人当中，未见得全都是水平这么高，有些也可能不是真正的“开悟”。如果我们要去研究禅宗史的话，应该要小心一点。
今天就 先 讲到这里，谢谢大家！
