《集论选讲》017·4

在（五根）这个问题上，中观派的观点又是什么呢？我看早期中观派的观点，可能更接近于我前面讲的只承认一种“浮尘根”，不过这个“眼根”和我们现在的这些定义不一样。在鸠摩罗什法师与慧远法师来回的信件当中，就提到过什么是“眼根”——“如瞳子内针头之处，眼根见色，余处因此总名为眼”。他的意思是说眼睛里面很微小的像针尖一样的东西，他说这个是“眼根”，能见，其余的属于身根。

我们今天翻译成“眼”，在印度语中它就是“能见”。以我们今天的科学来说，就是视神经乳头、黄斑。这个确实是很特别的，居然能够被鸠摩罗什法师找到。

当然，也不仅仅是鸠摩罗什法师这么说的，南传也是这么说的。南传说什么呢？说是在眼睛里面像虱子头一样，是跳蚤的那个虱子，不是老虎狮子的狮子。像虱子头那么大的一个，不就是视神经穿出来的那个地方吗？这个是能见。那我们现在的说法就是视觉信息投射到视网膜，然后通过神经传入大脑，是吧？

《清净道论》：

“眼根……其大不过于虱头之程度，对眼识等应其状态进行为基（所依）、门（认识之入口）之任务。由法将〔舍利弗〕如次说：

由此之净眼，以随观诸色，

此小而又细，犹如虱之头。”

早期的中观派，比如鸠摩罗什法师，他在回答慧远法师的时候，提到“……如瞳子内针头之处，眼根见色，余处因此总名为眼”，并没有使用有部的观点。虽然鸠摩罗什法师以前也是学习有部的，但他没有使用有部的观点。他使用的这个观点在部派佛教当中也有，在上座部出现过，南传差不多也是这样的一个观点。我个人是持唯物的观点，比较接受鸠摩罗什法师的这个说法。但是我也长期坚持一个说法，就是虽然观点如此，如果按照教材来说，还是“谓四大种所造，眼识所依，清净色为体”。

我好像讲得有一点“反动”，我给大家讲的可能和一般人讲的都会不一样，会讲得稍微多一点，又和其他人不一样一点。反正这是我自己的课，我随便讲，大家愿意听就听，不愿意听在后台吵吵架也无所谓。你们愿意吵架就吵，不愿意吵架我给你们删掉就是了。我自己随便八卦一下，大家多听一下的话，对佛教就有多一些的了解。如果有兴趣的话，我就针对一个问题多聊一点。大家不爱听的，随时可以撤啊。

好，今天就到这里，谢谢大家！

（针尖和虱子头，那个时代是咋知道的？）