微课堂佛教史188·2
我们前面讲的这个说法——“开悟之前都是盲修瞎练”，开悟之后是“悟后起修”，在学禅的人当中，应该是不少人有这个想法，不只是上面提到的“心中心”这个传法的人（她是个女的，当时是个中年人，现在应该是老年人了）。这个应该不只是她一个人的想法，很多人都会有这样的理解。
如果“开悟之前都是盲修瞎练”，这个问题就大了。你要说这个“悟”是指见道的时候，那就变成在见道以前都是盲修瞎练了——证果是靠蒙的？！如果你要说顿悟以后是成佛的，那就是在成佛之前都是盲修瞎练，那就变成十地菩萨也是盲修瞎练了——这个恐怕有点谤法的意思了。
那么，在天台宗当中有一个名词叫 “大开圆解”，就和禅宗的开悟有点接近。 “大”是大小的大；“开”，就是开悟的那个开；“圆”是圆满的圆；“解”就是解释的解，就是明白的意思。“大开圆解”的意思是说，学到一定的阶段，突然之间开窍了。
有些人将禅宗和天台宗进行对比的，就说这个“大开圆解”相当于禅宗的开悟。说实话它到底是什么样子，我们不是很好去对比，但是“大开圆解”这个情况就有点像我们平时学习的时候突然学开窍了，很有可能就是禅宗里“某些人所讲的开悟”，大概也就是这样，但是和真正的见道应该还差得很远。
我们前面讲了五道——资粮道、加行道、见道、修道、无学道，如果以五道来讲，资粮道就是准备学习的资粮，我们前面打的比方就是准备钱财，准备手机等等（现在在中国大陆，有了手机，就有了大半个世界）；加行道就是上路了，就是坐车、骑自行车、坐飞机等等；见道就是到了北京 ……我们是举了这个例子。
如果以这个五道来讲，“大开圆解”到底在哪一道中，其实很难讲，甚至有可能是在道前的，就是在资粮道以前，对吧？我个人觉得以某一系中观的观点来看，单纯的“大开圆解”绝对不会超过资粮道的中品——这个跟对佛教的“空”的理解有关。
