微课堂佛教史187
我们继续来科学地聊聊佛教史，现在讲到禅宗的“顿悟成佛”的问题……
最初的“顿悟成佛”的意思是指顿悟后成了佛，就是字面意义上的成佛。后来有一部分禅宗的人觉得“顿悟成佛”这个说法可能需要修正，于是出现了“悟后起修”的说法。这种新的说法出现是一定会遭到禅宗里面一部分人的反对，因为最初禅宗打的口号是“直指人心，见性成佛”，现在又变成顿悟后成的不是究竟圆满佛了，在悟之后还要起修了。这个问题怎么解释呢？有点像是和自己所宣传的不一样了，怎么说呢？好比广告和实物出现了不一样的地方。所以，禅宗的有些人还是要强调一悟是成佛的。
好，接下来就出现了第三种说法，第三种说法是什么呢？前面也要修，后面也要修，中间要悟。而悟呢，又要出现好多次。昨天我们也提到了，好像是明末四大师当中的某一位提到了“大悟三次，小悟若干次”。好像宋代的时候也有这个情况，说悟了多少次。这里面还说到了后期禅宗的“破三关”。那么，这就是从“不历阶级”变成“要历阶级”。
一种情况是先修后悟，还有一种是“悟后起修”，这里就又出现了第三种情况——前后都要修。
“悟”呢，按照“教下”的说法，我们通常讲有“五道十地”。我对这里听课的人不是很了解，所以还是说一下。我们用去北京来比喻五道：先要准备钱粮，这个就是资粮道；你开汽车，或者骑自行车，或者坐高铁，或者乘飞机，这就是加行道；见道呢，就是你已经到了北京；修道呢，就是在北京到处逛；无学道呢，就是变成了北京通。
那么，这第三种说法就是：先要学修，学修了以后呢再悟，但是这个悟也不是一悟到佛地了，悟了以后，还要以悟了的内容再去修 ……最后成佛 。禅宗里面有一句话叫什么？“开悟之前都是盲修瞎练。”但是没有这些盲修瞎练，好像后面也不成功，是吧？所以，第三种说法就是开悟以后再去修。
我可以举一个自己亲身经历的例子。我不知道这里听课的人是什么背景，反正我就讲一个自己个人的故事，你们愿意听就听，不愿意听可以退。在中国现代佛教当中，有一系曾经很火，叫“心中心”。现在是不是仍然很火我不知道，但是好像至少没有若干年前那么火了 。我是一向不把“心中心”当回事的，有几方面的原因。“心中心”里面的内容我自己看看也有点问题，然后呢，我学习唯识的一些老师和“心中心”有一些辩论和交往，所以我就不是很感兴趣。
但是我有另外一个兄弟，他在某某佛学院学习回来以后就说这个“心中心”还是挺有看头的。我实在是不太相信，于是就专门去接触了一下“心中心”在上海的所谓可以传法的两个人。在此之前，其实我已经和顾老聊过这个事情，关于顾老的这个事情我们还是另外单独谈私下谈比较好。
我去专门接触的这两个人当中，有一个人也自称在外面教学，然后也谈到了关于悟和修的问题。其实我过去接触就是准备挑错的，或者说准备辩论的。当时同行的还有几个人，好像还有一两个外国人。那个人就在那里说：“开悟之前都是盲修瞎练，开悟之后才真正地迈入了修……”我马上就抓到了问题……
我说：“你这个说法好像有问题。”他说：“有什么问题？”我说：“你这个说法，开悟之前是盲修瞎练，之后才是开悟。那就变成是以错误的因得到了正确的果，这个说法太有趣了。如果这样的话，你的正确的果是撞大运撞出来的。”
当然，他还有其他问题，比如说什么十三地啊，还有什么出意生身、出阳神、出阴神等等。出阳神就是从身体里面出去一个，然后别人还能看见；出阴神就是从身体里面出去一个，别人看不见。我说：“你这根本不是佛教，是道教的。”他说：“初地菩萨就是出一个阳神，二地菩萨就是出两个阳神。”我说：“你有没有看过佛教的经论啊？初地菩萨即使不作意的话，一刹那也可以有百化身，游百佛土，得百法明门。你这个和佛教经论讲得完全不一样嘛。”
……
