《微课佛教史》185·3
到了后期呢，禅宗就发现“顿悟成佛”这个话在很多情况下不方便说了，说不通了，为什么呢？这个调子虽然叫得很高——“直指人心、见性成佛”，大家也都“明心见性”了，可是，已经顿悟了的、已经成了的，到底算不算佛呢？
你不能说在学了禅宗之后，变成“只要你相信你是，你就是了。”我们看到江湖上有“所谓的禅宗”，他们变成什么情况呢？你相信是，你就是。学佛就变成了“你信不信你是佛”，这是完全不对的，这样就变成最后是看谁胆子大了。而且现实也确实如此，江湖上一抓一大把的“开悟”的“大师”，都是胆大包天的佛盲，连五蕴都背不明白，抓着本伪经就敢说自己开悟……
“顿悟成佛”的说法在后来就出现了一个很大的问题，你既然说是顿悟成了像释迦牟尼佛这样的佛，那你的神通有没有呢？因为在禅宗里面很多人都是这么认为的，或者说中国传统上都是这样认为的，你的神通、你的智慧、你的功德、放光动地等等有没有呢？
在积累了一段时间以后，禅宗里的大师们意识到这是个问题，所以后来禅宗里面又开始出现了另外一种声音，是什么呢？就是把“悟”的层次降下来了，大家一定听到过禅宗里面有一个概念叫“悟后起修”——提出这个词的背后，其实就已经放弃了“见性成佛”这个观点了。
那么，到底是先修再悟，还是悟了之后再修呢？这个问题一直是有争论的。在禅宗的早期，如果是说“顿悟成佛”的话，那根本不存在“悟后起修”的事情。你顿悟了，一悟就已经到佛地了，你还怎么修呢？你都已经证得圆满了，已经无学道了。如果你是“悟后起修”的话，这个显然不是“顿悟成佛”，至少不是圆满的释迦牟尼佛的那个“佛”。用我们今天的话来讲，佛是二障断除、二种智慧圆满，那你的“顿悟”肯定不是这种嘛。
怎么办？也有办法，创造一套名词，把“佛”的概念拉下来，“名字即佛”“理即佛”“分证即佛”“究竟即佛”……把“佛”的概念分成六个（阶段），用这种方式来解决顿悟成佛的“佛”和释迦牟尼的“佛”之间不一致的问题。他们的方法是，承认这两个“佛”的概念不一样……
但是这套名词，印度没有一个佛教宗派提出过 ……
