《微课佛教史》185·1
好，我们继续科学地八卦佛教史，现在讲到禅宗时期。
其实佛教史里面有很多内容可以讲的，我只是凭着我个人的兴趣想到一点讲一点，并没有从历史发展的角度一个宗派一个宗派地讲下来。现在是讲到了禅宗史，差不多是讲到六祖慧能大师的时期，也介绍了一些禅宗观念的来源。
那么，我就一点一点地讲。实际上禅宗里面有很多很多的内容，因为在中国的历史上，首先禅宗确实是一个非常中国化的佛教教派，而且是非常明显的，特别是在六祖大师之后的禅宗，更明显地表现为它的中国化。
这里面当然有一个原因，就是六祖大师本身的身份或者说他的背景就形成了中国化的源头，因为他受到印度化的影响比较少。虽然我个人还是倾向于六祖大师不是文盲，但是看起来他的学识应该也不会那么丰富，所以他走到基层去了。当然，他肯定还是受到一些士大夫阶层的影响。特别是在宋代的时候，禅宗更加明显地受到了士大夫佛教的影响，这个我们先不扯出去 ……
禅宗，是出现在唐代，然后就如我们上次所讲的，延续了魏晋时期的话题，提出了 “直指人心 ，顿悟成佛 ”。这里面有很多的背景，我们能够提到的也就是其中的一点 点而已，未见得能够面面俱到。
还有一个问题我想要说一下，就是我尽可能地多讲一些观点、角度，但是不可能面面俱到。从历史的角度来说，你很可能会尽量多地照顾到一些视点，但是你很难说能把所有的点都照顾到了，这（事无巨细面面俱到）大概是任何一位历史大咖都做不到的。我们现在讲佛教史也是一样，你要说世亲论师就是持有什么观点，你在最后一锤定音了，这在历史上、在学界都是不可能的事情。我们虽然是科学地讲八卦，但是再科学，也不是一锤定音的，讲历史的话，很少有能够一锤定音的。我是尽量多地给大家介绍一些佛教发展中的历史背景，至少我们所引证的或者分析的这些内容是存在的，一些结论性的东西，即使不放在这里，放在那里，也是可以成立的。
好，昨天我们讲到了禅宗的 “ 顿悟成佛 ” ，它的文字来历是南北朝时期的道生法师的 “ 大顿悟说 ” 以及僧睿法师等等的 “ 小顿悟说 ” 。禅宗一开始很明显的是借鉴了 “ 大顿悟说 ”， 或者说，禅宗的这个话题还是从 “ 大顿悟说 ” 来的。说实话，如果是在同一个宗教市场上竞争的背景下， “ 小顿悟说 ” （这个提法）先天是没有胜算的，还没打就输了一半。你就相当于在说 “ 我这个不是最厉害的 ” ，对吧？那你在宗教市场上进行竞争的话，是必败无疑的。
