《微课佛教史》186·3
哦，对了，还有个问题。刚才这个问题我们接下去再讲，先说出现的第三个问题：由“悟后起修”出现了“修”了以后再“悟”的问题。“修”了以后再“悟”的这个“悟”又是什么呢？这是个问题。
怎么会出现这个问题的呢？很明显，在禅宗的实践过程当中，很多人不是悟一次，而是 “ 悟 ” 了好多次。你看某些禅宗的祖师，我忘了是哪一位，说 “大悟三次，小悟无数次”。这个 就很难解释了， “大悟三次”，你总不能说你成佛了以后又退了，然后再悟回去？这个不行啊。 （所以，这个 “悟” 的内容明显有了差别，一旦承认了 “大悟三次”，就实际已经放弃了“不历阶级，顿悟成佛”的思想了。 ）
禅宗发展到后期，它明显地开始分阶级（阶段）、谈 “渐悟”（一次一次地进步） 了。早期禅宗坚持的 “顿悟成佛”，到 了后世又分阶级了，应该是宋以后吧。到了明清的时候，又开始出现了什么呢？叫 “三关”——初关（本参）、重关、牢关，所以禅宗有一种香板上划了三条杠，如果用这个香板打你的话，就算奖赏的，等于是要祝福你破三关。
禅宗里还有一句话 ——“不破本参不闭关，不是菩萨不住山”，是吧？即使破了本参，你还是要去闭关，那还是不行啊，你悟的这个还是不是佛啊！到了后期呢，还是不得不 历阶级。
所以说，离开了佛教的经教，单独去重新创一个全新的诠释体系的话，很难说圆了，毕竟一般人实力还是没有那么强，没有像释迦牟尼佛那么强。而且，国人早早地就远离了名学、墨辩，实际情况中，往往是（甚至一贯地）在概念还没理顺就开始展开辩论或者架设理论，这种辩论和理论体系，除了极少部分稍有可观，绝大部分可以任其自然消亡 ……
今天先到这里吧，明天再继续，谢谢大家！
