《微课佛教史》184·1
释迦牟尼佛在菩提树下证悟是什么情况呢？按照中国南北朝时期佛教主流的大小乘教派掺合起来的讲法，释迦牟尼佛坐在菩提树下的那个时候还是凡夫。（这个是有部的见解，对吧？）然后释迦牟尼佛在树下坐了四十九天以后，就“顿悟成佛”了 ，但在此之前他还是凡夫。那么，他之前学过经教吗？没有学过经教。他之前知道四谛、十二因缘吗？不知道。他在菩提树下干什么呢？解决生死问题……
按照禅宗的说法，释迦牟尼佛在那里 “参” （ “参” 其实这个词是后面才出现的，但可以在这里借用），意思就是在树下专门想解决生死的问题，带着这个问题的意识，解决生死的问题。形式是什么呢？是打坐。结果是什么呢？ “顿悟成佛”，一悟圆满，什么都知道了。从之前的四谛、十二因缘等等都不知道，到此后四谛、十二因缘等等都知道了。
基于如上的认识，所以禅宗就说： “释迦牟尼佛后面讲的东西我不学，那些都是糟粕，他后面讲的那些内容是给大家当台阶用的 （渐修）。你为什么不跟释迦老子学他在树下打坐的那一套东西呢？对吧？你要发大心，你就要学佛嘛。你去学他后面讲的东西，你就变成声闻了。你就应该跟释迦老子学他树下玩儿的 ……”
禅宗就讲要跟释迦老子学，不要带着太多的成见，直接到菩提树下打坐就是了。所以禅宗后期出现一个词叫 “只管打坐”，是吧？你只管去坐就是了，什么时候现前呢？禅宗里面讲，就像 冷水去泡个石头一样：什么时候泡出来了，那就对了；泡不出来的话，那下辈子再说。反过来，如果你去学习经教的话呢，按照极端禅宗的说法，那属于多余事，为什么呢？这个经教只是方便，这是释迦牟尼佛成佛以后才讲出来的内容。
所以呢，这就是禅宗的一个思路，至少是禅宗早期的一个思路。在这个背景之下，禅宗就引发了它所谓的 “教外别传”，就引发它所谓的“直指人心，见性成佛”。所谓的“直指人心”， 树下那些是 “直指”的，而这些经教呢，它们不是“直指”的，那叫“曲从”， 是 “方便”， 是吧？学了很多东西，是要拐弯的。这是禅宗早期的一个观点。
