《微课佛教史》179·3

另外还有三论系的其他一些法师，比如僧睿法师、僧肇法师等等，他们的说法我们一般称为叫 “小顿悟说”。“小顿悟说”是什么呢？是到第七地的时候顿悟。这个说法其实挺有道理啊！

当然，我们尽量地站在他们每个人的立场上去看这个问题，就是大家在听哪一方的说法的时候，都觉得“对啊”。这个大概就是我们平时说的 “理解的同情”吧。

僧肇法师、僧睿法师的 “小顿悟说”是什么意思呢？在第七地顿悟，就是我们今天中观宗所讲的意思。所有的烦恼障都断完，是在什么地方呢？在第八地之前、第七地的最后心，要把所有的烦恼障都断完。然后到了第八地的时候，烦恼障已经没有了，第八地以后就开始断所知障。这个 很接近中观应成派的说法。

实际上中观应成派的这个说法，也不是突然之间冒出来的，在《般若经》当中，在其他一些经典当中都有的。所以我们看，比较重要的就是第七地的 “证无生法忍”，在无生法上安住，讲的就是第七地。到了第八地以后，在《华严经》当中说就是三清净地了。为什么叫三清净地呢？因为烦恼障已经断完了，烦恼的垢染已经没有了，接下去要断除的是所知障。现在我们讲这个是中观应成派的观点，但实际上在中国古代早期的三论宗当中也是 差不多这样理解的。

当然，道生法师讲的就不一样。在三论宗当中，我们经常会夸奖道生法师，说他是三论宗非常重要的一位人物，也有不少的弟子等等。道生法师在中观的系统当中，确实是属于非常聪明的，他所立的很多观点确实是非常地精彩，非常聪明啊！但是他的法相基础可能不够扎实，他在这方面应该是有所欠缺，也是时代的局限。当然，这还是因为道生法师在鸠摩罗什法师门下的时间很短，大概也就两三年。

而僧睿法师和僧肇法师他们都在罗什门下待了很长时间，他们立的观点就叫 “小顿悟说”，是在哪里顿悟呢？按照我们今天的说法，就是在第七地的时候顿悟。这个第七地是指七地的最后心，证得八地的时候，所有的烦恼都已经断完了。