《集论选讲》010·3

反正我看《大智度论》的时候，对于龙树菩萨的这种机智是非常的赞叹或者非常的佩服，所以有时候很想学。不过，这种机智学不好的话，就会得罪人。所以早期的中观祖师都被人砍了，我觉得跟这个也是有关的，他们在抖机灵，太聪明了，容易得罪人。像我们这种人在江湖上得罪人太多，不太好，因为可能真的在抖机灵，有点骄傲、傲慢等等，还是唯识这种娓娓道来的风格比较好。娓娓道来的风格可以长寿，至少不会暴卒，呵呵，不会横死。（不过最近江湖上好像有点不一样，唯识系的突然连着走了好几个，中观系的最近好像还没啥特别情况 ……）

然后是同样的问题 ……

问：何因界唯十八？

问：何因处唯十二？

其实没那么复杂啦。比如说眼、耳、鼻、舌、身、意出来以后，这个六根加上对应的六境就是十二 “处”了，这个“处”叫生门——生起识的门。然后再加上六识就是十八“界”了。真的要再分的话，未见得不能把它分得更小或者说更开，只是“十二处”、“十八界” 这个说法比较流行。

所以如果你来问我 “何因界唯十八”的话，我肯定不会正面回答，我会说：“没有说啊！谁说‘ 界唯十八 ’ ？也可以 ‘ 六界 ’ 的，或者 ‘ 四界 ’ 也可以的啊。把空、识两个界去掉， 地、水、火、风就是 ‘ 四界 ’ 。 或者把识去掉， 地、水、火、风、空 ——五大， 也可以啊（后期还有出现七大的）。四大、四界等等都可以嘛。 ”所以,对于“何因界唯十八”这样的问题，我会说：“没有这个说法，没有说一定‘唯十八’ ！ ”大家能够理解 我的意思（和套路吧）吧？

但是，唯识的老师们都是特别好的人。你问什么，他答什么，你问 A，他一定按照A 的答案来讲。甚至在后期也有这样的情况，比如说有人问为什么天人也有两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴、两个耳朵，跟我们人是一样的，唯识也会回答： “因为这样长得比较好看。”呵呵……但 就当时的人来说，它确实是一个回答。唯识师真的是老婆心切，是老实人，是好人啊！

说实话，唯识系的这些大师们，真的是好人啊！而像我这种，我自己觉得我的这种回答真的不像好人，太坏了，太损了。我这是说我自己啊，其他人不算的。而且我在看到龙树菩萨和提婆菩萨用这些话去怼人的时候，我心里还会特别爽，特别开心。哎呀，我也不知道怎么回事啊！

我不知道你们喜欢什么风格，我说的这是我个人的一种理解。我是真的对唯识系的祖师挺钦佩的，太好人了！娓娓道来，绝不会驳你的面子，他就像一个知识渊博的于谦，你过来的任何一句话都不会掉到地上，他都给你接得上来，这个大概就是唯识的风格。而中观呢，恨不得把你扔地上踩两脚 ——不能说中观，这是我！

我觉得中观那种特别抖机灵的风格有点像郭德纲。大概可以这么比喻吧，中观有点像郭德纲，看谁都损人家两句；唯识有点像于谦，任何话过来他都给你接住，不让你这话落地。这确实是两种风格！所以于谦圈里圈外都不得罪人，郭德纲的口碑则呈现两极化 ……

这里的确实是有这些问题：为什么蕴只有五呢？为什么界只有十八呢？为什处只有十二呢？不管怎么说，历史上有过这样的问题，一般的阿毗达摩书里也给了这些答案。

好，我就每天讲一段，反正也算是我个人的单口，自己讲high就行了。希望我的讲课能够引导大家，如果大家听得不太乐意的话，可以pass。

今天就先到这里，谢谢大家！