《微课佛教史》179·1
好，我们继续中国禅宗的历史。
现在讲到了六祖大师的老师兄——北宗禅的神秀禅师，实际上北宗这个词也是后期才提出的，是因为把慧能大师这一系称为南宗禅以后，对应地就把神秀大师那一系就称为北宗禅了。其实他们本来都是楞伽师，对吧？我们讲过有一本《楞伽师资记》。
我已经讲过好多次了，就是在史传的编写过程中，后人往往会以自己的观点去套到前人身上。在禅宗的这些传记当中，北宗的神秀大师所讲的内容，实际上并不是像后期大家所理解的那样。比如说我看到过一篇文章，说神秀大师是主张《楞伽经》和《文殊般若经》的。我们上次说过，四祖道信禅师是比较推崇《文殊般若经》当中的 “一行三昧”。因为“一行三昧”里面有念佛的，所以 那篇文章就说这就是 “ 念佛禅 ” ，然后说神秀大师带领大家参 “念佛是谁”。但是，参“念佛是谁”这个事情应该至少是宋代以后才有的！连宋代有没有参“念佛是谁”都是问题啊！就是说，参话禅要到宋代才出现，它并不是早期禅宗的情况。 所以，说神秀在搞 “念佛是谁” 纯粹是后人的臆想 ……
现在讲到禅宗，有一点是大家都很肯定的，那就是安史之乱前后出现了 “南能北秀” 的说法。还有一个接近的词 —— 有 “南顿北渐”，对吧？一个是强调渐悟，一个是强调顿悟。
我现在也没有专门去考证过，渐悟和顿悟这两个词在禅宗里面最早是谁提出来的。实际上这两个说法，至少从教下的角度来说，是非常莫名其妙的一个提法。就他们两位大师讲的这些事情而言，根本不是什么 “ 渐悟 ” 和 “ 顿悟 ” ，而是渐修和顿悟。
顿悟这个说法在中国佛教史上是有过的，我们之前也讲过，在南北朝时期是有顿悟的说法，大家还记得吗？顿悟当中分两个 ——小顿悟 说和大顿悟说，对吧？这个是在讲什么的呢？是接着《般若经》讲的。
“ 大顿悟 ” 是谁的说法呢？是道生禅师，竺道生，对吧？他最后在庐山讲经的时候，讲经讲了一半，把麈尾在手上一挂，就这样圆寂的，是在讲经的时候圆寂的。那么道生禅师是讲 “ 大顿悟 ” 的，什么意思呢？ “金刚以还，皆是大梦。”所以“ 大顿悟 ” 是说顿悟成佛的。为什么呢？这个 “金刚”就是指金刚喻定（喻是比喻的喻）。在佛教的理论当中，不论是小乘还是大乘，都承认一件事情，是什么呢？如果是小乘的话，他们会承认声闻罗汉和佛最后都是在金刚喻定中断除最根本的烦恼，然后成罗汉或者成佛； 如果是大乘呢，会承认释迦菩萨在最后成佛之前入金刚喻定，断除最根本的烦恼，然后成佛。是有这样一个背景的。
那么，竺道生大师说什么呢？他说 “金刚以还皆是大梦”，什么意思呢？就是在你成佛以前，进入金刚喻定以前，“皆是大梦”，都是在梦里面呢。只有成佛了，那才是醒过来了，对吧？所以他的说法叫“大顿悟说”，就是“ 顿悟成佛 ” ，顿悟了以后就是佛的果位，在这之前呢，还什么都谈不上 …… 还是在梦中呢。所以他的这个说法叫 “大顿悟说”。
