《集论选讲》009·3
界有十八，谓眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。
界有十八个。我们讲过早期的界有六个 ——地、水、火、风、空、识，前面四界也就是四大。界的早期的说法，是“因”的意思，而后期的说法，比如《俱舍论》当中的说法，是“种类”的意思，是吧？蕴是聚集，界是种类，处是生门，是生起识的，比如十二处当中的眼处和色处就是生起眼识的，所以叫“ 生门 ” 。
那么界除了“种类”之外，早期的时候还有一个意思就是“因”或者“能生”，前面四界就是地、水、火、风这四大种，是能生其它的物质。早期还有一种认知，就我们人要活下去，除了这些物质以外，还得有一些腔隙才行，不管胃也好肺也好，它得有空，不能都是实体的。所以中医里面也讲既要有脏，也要有腑，对吧？脏是满的，比如肝脏、脾脏；腑，则是通的，比如胃、大小肠等等，需要有空的。因此就有空界。然后又谈到得有识，因为有情是有认识的，和无情是不一样的。所以呢，这六种就是宇宙间最基本的元素——地、水、火、风、空、识，就是早期所说的六界。
到了后期呢，就出现了十八界的说法，差不多就是在十二处讲完以后，再加上六识界。现在一般讲界的话，就是指十八界：“眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。”
这个是非常基础的佛教理论，大家泛泛地理解就可以了。但是经常有一些自封或者被封为国学大师的人，在佛教最基础的问题上，演出了最可笑的笑话，具体的名字我就不提了。应该说，作为中学老师这样讲讲，大概是可以的，但是作为国学大师，这样的水平就差得太远了！他讲的内容，大家听听高兴高兴，作为增长见闻，这还可以。这种十八界都讲错的 “ 方位 ”“ 佛教大师 ”，大家对他的作品就不用太认真地去看了，看看玩玩就可以了。
处有十二，谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。
接下来是处。在《俱舍论》里面讲，处就是生门，生起什么呢？是生起识的门。“眼处、色处”，这是一对；“耳处、声处”，是一对；“鼻处、香处”，是一对；“舌处、味处”，是一对；“身处、触处”，是一对；“意处、法处”，是一对。这样就是六对，就是十二个。这个在《心经》里面也有。
好，今天先讲到这里，谢谢大家。
