《微课佛教史》175·1
好，我们继续佛教史，今天在写东西，差点忘了讲课。我们现在还是继续讲禅宗的历史。
前面我们讲过，在禅宗的早期历史当中，其实有一段时期禅宗是有一个说法叫 “ 楞伽师资 ”的 ，就是传《楞伽经》的，一直到六祖慧能大师之后这个 “ 楞伽师资 ” 还在延续着。
在敦煌经卷中有一本《楞伽师资记》， “ 楞伽 ” 就是《楞伽经》的那个 “楞伽”。“ 楞伽 ” 就是兰卡的意思，就是斯里兰卡，《楞伽经》就是佛在斯里兰卡讲的一部大乘经。那里有座楞伽山，是吧？本来准备去年去斯里兰卡的，后来没去。撰写《楞伽师资记》的净觉法师算是禅宗第七代的人，按照 “ 楞伽师资 ”来排序 大概是第八代的人。
这本书里面就很明确地讲什么呢？就是禅宗一直发展到六祖慧能大师，还都算 “ 楞伽师资 ”， 都是在学习《楞伽经》的。所以呢，他这本书里有个排序的方法和后来是不一样的。第一个是达摩祖师吗？不是，他排的第一个是求那跋陀罗译师。这本《楞伽师资记》现在可以在《大正藏》当中找得到。
为什么要把求那跋陀罗译师放在最前面呢？因为他翻译了四卷的《楞伽经》，所以就把他放在第一个，他还有一些说法也被记录在这个传记里面。大家如果有兴趣的话可以去看一下关于求那跋陀罗译师的内容，或者我们哪一次补讲一下求那跋陀罗译师。
第二个是菩提达摩祖师，他的意思是达摩祖师也是讲《楞伽经》的，不过他并没有说菩提达摩祖师和求那跋陀罗译师有什么师承关系，这一点并没有谈到。
第三个呢，大家都知道是慧可禅师。
第四个是僧璨禅师。昨天我们讲到的 “ 法如碑 ” 当中提到了僧粲禅师，所以差不多应该是在禅宗第六代、第七代的时候，已经把三祖僧璨禅师这个说法固定下来了。
