《集论选讲》005·3
安慧论师在汉地保留的作品还是比较多的，其中有些是以坚慧论师的名字出现的，比如说《究竟一乘宝性论》的署名就是坚慧论师。还有一部作品（名字记不清了）的作者也是署名坚慧论师的，作品里面还引用到了《中论》。
早期的唯识跟中观真的是不分家的，乃至他们刚刚 “ 分家 ” 的时候，《中论》《四百论》等等龙树菩萨和提婆菩萨的著作也还是唯识派非常重要的典籍。一直到护法论师的时候，他还给《四百论》作注解呢，是吧？护法论师就是玄奘法师的师公。
那么，还有一个问题：为什么要写这部论（《集论》）？在一些话比较多的注解当中都会说 “ 为什么要写这部论 ” ，为什么会有这部著作。其实所有的著作都可以用两个理由套上去，哪怕他找出十八条理由说为什么写这部著作，实际上只要两条理由就够了 ——自利、利他。
比如在后期，大家已经习惯了一种写法 ——写完论以后，就说“ 这是为了我自己的学习而做的笔记（这是谦虚的表示），如果对大家有用的话，那我也很高兴 ” ，也就是自利和利他，对吧？所以基本上佛教的著作，哪怕找出十八条理由或者二十条理由，最终都可以总结为两条理由 ——自利、利他。当然，也有一种说法是三个：一自利，二利他，三自利加利他。其实意思还是一样的，我认为都可以总结为两个理由——自利、利他。
我们自己平时写论文也是这样的，对你自己的思路也是一种整理和总结，可能在这中间就会有新发现。
我们这个“《集论》选讲”可能会讲很长时间，就慢慢地叨叨，基于《集论》的一些叨叨，大家可能每次听课的时候增加几个知识点。
那么今天就先讲到这里，谢谢大家。
