《微课佛教史》172·2
不过现在中国佛教界这种事情越来越多，借用名人效应，比如说无锡的某个寺院也说慈恩大师（就是窥基大师），去那里待过。我搞不清楚是什么时候去的，从来没见过有这样的记载，我希望他们能给我一个说法。
后世类似的关于六祖慧能大师的很多记载，大家就不要太认真地去追究了，因为这里面会有很多很多的问题，我就随便聊几个，今天就举其中的一个例子来单独说说看吧。刚才我们讲过的宗宝本的《坛经》当中说，他在猎人中间待了十五年，是吧？然后另外一个地方又说他是三十岁出家的。如果这样的话，那慧能大师从黄梅五祖山逃出来的时候才十五岁啊！这个可能性不那么大。还有一种说法是他在猎人中间待了五年。
我们昨天讲到过的这些故事都是后来编的，实际情况大概是什么样子呢？可能的情况就是他是往南走，大家有去追他，但追他不是为了要杀他，而是想跟他学习。慧能大师等于是得到了禅法，就像禅宗里面讲的开悟、破参等等，然后马上就住山了，类似于这样的情况。那么他住山的时候呢，大家都去追他，去找他，或者没有找到的时候，他又在什么地方出现了，大家再去找他，这个时候恐怕并没有生命危险的事情。
如果说有生命危险的话，会和什么事情有关呢？应该是和后期的事情比较有关。第一个就是南北宗定是非，这个情况就比较严重了。双方一开始就有点像你死我活的样子，只有一个是对的，另外一个就变成错的了，其实在今天也有这样的情况啊。在南北宗定是非的时候， “继承权” 是闹得比较凶的，但是在他生前可能并没有闹得这么凶，他和神秀大师的关系也是不错的，有记载说，神秀大师还在朝廷当中推荐过慧能大师。
还有一个说慧能大师被伤害的原因是什么呢？就是和我们刚才讲到的六祖大师的肉身所在地有关，因为后来在南华寺就出现了一个故事，包括在《坛经》里面好像也出现了，说什么呢？就说有人被买通要拿刀砍六祖大师的头，六祖大师就说：“你砍吧。”结果头没砍下来。然后六祖大师就对那人说：“我不欠你的命，所以你砍不下来。”
这个故事又是后来编的，实际上它是有演变过程的，再往前是什么版本呢？说是六祖大师去世以后，不是有肉身留下来了嘛，就有人来偷六祖大师的头，结果却没砍下来。那么再往前的版本是什么呢？再往前其实不是这个故事，而是一种制作工艺。
比如说有一位高僧圆寂以后，他的肉身留下来了，还是那种盘腿的姿势，但是脖子这里相对来说是比较脆弱的，如果不特殊处理的话，很有可能头就低下来了。所以一般的制作工艺都是在脖子那里箍一个金属圈，为了防止头往下垂，就会用铜圈等等把头撑住。
那么后人不知道这种工艺呢，就觉得是为了防止别人砍头，然后又从防止别人砍头演变成有人要来砍头，又从有人要来砍头演变成活着的时候就有人来砍头，再从活着的时候就有人来砍头演变成有人要杀他 …… 这个故事就是这样慢慢地演变出来的。
至少我个人是不相信在六祖大师早期的时候就出现了性命危险，可能这种情况是没有的。前面我们不是讲过了吗？《坛经》当中他自己说的，五祖让大家呈简洁的时候，大部分人根本就不想要争这个主事的位子，怎么突然之间又有人来抢位子呢？这个说不通啊。
所以有时候很多的宗教历史，特别是发展到后期的演变都会远离历史本身，这也是很正常的现象。汉地是这样，印度是这样，藏地也是这样，其实都是一样的。离我们时间越近的人，他们身上的神秘现象就越少，比如说《高僧传》的写作当中，好像离我们时间比较接近的那些高僧都挺正的，但是离得远了，比如清代写《神僧传》的时候，唐代的窥基大师等等都变成神僧了。这个事情也是没办法的。 “ 传声筒 ”的游戏大家都做过，一段台词传几十个人，最后和原始版本相比较，一定是面目全非……
好，时间差不多了，那今天就先到这里，谢谢大家！
