《集论选讲》005·1
好，我们继续《集论》。
昨天我们讲到了《集论》的作者是无著论师，他是唯识宗的大师。《杂集论》的编纂者是安慧论师，他其实是唯识历史上过渡期的一位非常重要的人物。
我们顺便介绍一下唯识中期的四大论师——“安难陈护”：安慧论师是一分家，难陀论师是二分家，陈那论师是三分家，护法论师是四分家。
一分家是承认自证分，我碰到过有些人，他们看到一分家就认为只承认见分，这个不对的，应该是自证分——self。
二分家就是难陀论师，他承认的是见分和相分。简单来说，就是把识分成见分和相分，见分就是能认识的，相分就是所认识的。
陈那论师是三分家，除了承认见分和相分之外，还承认自证分。前面讲到的安慧论师是一分家，他认为见分和相分都是假相，只有自证分才是真实的，而陈那论师则认为见分、相分和自证分都是真实的。他举的例子就是，见分相当于尺子，相分就是尺子所量的对象，自证分就相当于量 果，比如说二十厘米。所以他认为一定要有三分才圆满。安慧论师说一分，他的意思是什么呢？见分、相分都是自证分所变出来的，所以只有自证分才是真实的，而见分和相分都是要去除的。
护法论师，也就是玄奘大师的师公，他是承认有四分的，就是在自证分的后面还有一个结果，四分就是见分、相分、自证分和证自证分。前面我讲的这个例子，有能量的尺子，有所量的比如说一块布或者其他东西，有量果比如说二十厘米。那么这个二十厘米是否正确，要由谁来证明呢？就需要用“证自证分”来证明。这是简单的说法，我就不展开了。
安慧论师就是唯识中期四大论师当中一分家的代表。前面也提到了，唯识派和中观派的分野就是从清辨论师和安慧论师的时候开始的。安慧论师本人也给龙树菩萨的《中观论》作过注解，当然他是用唯识的方式来注解的。清辨论师也著有《中观论》的注解，就是《般若灯论》。在清辨论师之前，佛护论师（有一种说法说他是清辨论师的师兄）也著有《中观论》的注解。
