《微课佛教史》169·2
六祖大师 ——那个时候应该叫卢居士，去了九江之后就往南方跑了，回南方了 ，回广东老家 ……
于是在宋代的宗宝本里面就出现了一个什么故事呢？就说大家去找五祖大师，五祖大师就说： “这个不讲了。”为什么呢？说“衣法已南矣”。那么这个“衣法”是谁得呢？说“能者得之”——有能力的人，叫“能” 的人 …… 这种机锋转语、双关语，也只有宋代的人才能写出来，因为这是宋代的禅宗，早先是没有的。这时候还没叫 “慧能”呢，又是预言吗？
在敦煌本的《坛经》当中也说到了一个故事，就是确实有人去找六祖大师，但是并没有说是要杀他，我觉得这个故事从性质上来说是有可能的。比如说老师父教出了一个比较好的徒弟，这个徒弟就回去了。然后老师父年纪大了嘛，就闭关了。再有新人来跟老师父学习的时候，老师父就会说：“你们要学的话，去找某某某，我已经把这个法付嘱给他了，把主事的责任已经交给他了，我也应该有自己的事儿了。”对吧？
在敦煌本的《坛经》当中就说了，不是有很多人往南方来找六祖大师吗？其中大多数的人并不合适，都走了，但是有一个人留了下来。慧能大师还算比较承认他的，说后来他去北方传法了，慧能大师只是给他传过法。这个人的名字叫什么呢？叫惠顺。
而到了宋代的版本当中，这个人的名字就变了，叫惠明 ——“明白”的“明”。 从 “顺”到“明”…… 我觉得这个也可以理解，为什么呢？就是 “顺”和“明”这两个字，如果写得稍微草一点 （因为以前都是写经，那个时候还没有刻经嘛），很有可能是看得不太清楚，这种情况也是存在的。那就不管了，反正有这么一个人，惠顺，或者惠明，先跟着五祖弘忍大师学习，后来在慧能禅师门下得到指点 ……
