《微课佛教史》168·3
接下来多了一段 …… 五祖大师对六祖大师就说了自己是五代祖师，而你就是六代祖师，然后又开始讲自己的宗派传承。说我们这个宗派是从达摩祖师传来的，一开始大家不信，为了让大家相信呢，就传这个袈裟 ……
其实上面这个都是后期的《坛经》版本才说出来的 —— 前期大家不信，然后这袈裟传下来他就信了，怎么可能呢？达摩、二祖、三祖的地位以前并没有那么高呀 …… 只有到了后期，到六祖以后，慢慢这个禅师系统被接受，达摩传袈裟才有了 “证物”的意义，早期，达摩和二祖都被排斥，“ 传袈裟做信物 ”并不能给本系统加分……
“ 说这个传承是正宗的，因为他手上有达摩祖师的袈裟 ” ，这个得到禅宗谱系被普遍接受才有意义，才能算得上 “传法信物” ，对吧？所以说这个说法其实是以后来的认识去推论早期的行为，说一代一代的祖师都咐嘱了这个袈裟，就这样传了下来。这个就是 “ 如是之法，佛祖密付 ”， 是吗？（这个也是禅宗里面的一个偈子，是洞山良价禅师的，大家可以去看看。）
五祖大师又说，你得到了衣钵以后就赶快走，有人可能会害你 —— 这个情况我们到后面再说吧。慧能大师就问要向什么地方去，然后五祖大师就给了他一个授记，说 “逢怀则止 ，遇会则藏 ”。这也 是后期的说法，反正不太相信这种东西的 …… 我不是说我不相信神通，但这种事情一看就知道是后期编出来的。
后面就又有故事了，《坛经》后期的版本说，慧能大师要下山，五祖大师当天晚上就送他下山，从黄梅过河送到了九江。这个呢，稍微有点过，从黄梅到九江一晚上肯定搞不定，当然你也可以说是神通，是吧？反正后期的《坛经》和后来的禅门里面，这故事是这样讲的。
故事里说，五祖大师送六祖大师过江的时候，就 “把橹自摇”，然后 说 “吾 渡汝 ”，就是 我来摇橹把你送过去。这个 “吾渡汝” 又是个双关语，也是后期的传说中出现的。慧能大师怎么说呢？他说 “迷时师度，悟了自度” ，迷的时候需要师父来度，我既然已经悟了，我就自度。
这些都是禅宗后期开始打机锋以后出现的情况，在那个时候其实还谈不到这些。你们要知道，假如真的像传统佛教里面所讲的，六祖大师是一个文盲的话，这两个 “ 度 /渡” 他不一定认为是不一样的字，或者他不一定知道这里面有双关语的意思。总之这里面总有一个地方是有问题的，那么这个故事就不多说了。
后来这个故事在我身上发生过一次，有一次我去见我师父，禅宗的，临走的时候他送我下山，开车送我去机场，从 × 山的庙里面到 × 山机场还挺远的。我师父当时就说： “ 当年五祖送六祖下山，现在我送你下山。 ” 当时把我激动死了： “ 我师父都说这个话了！啊啊啊啊啊啊～ ”
然后师父就说让我帮他到某某地方的寺院去管理，我想师父既然都说了这样一句话，那我就去了，待了差不多一到两年 …… 我当时蛮激动的，因为我们本门是禅宗，师父都跟你说 “ 当年五祖送六祖下山，今天我送你下山 ” 这种话了，至少我觉得他不会是随随便便说的，是吧？
好，今天先到这里，有点晚了，谢谢大家。
