《微课佛教史》168·2
那这个故事的后面讲什么呢？讲五祖大师用袈裟把门窗都遮盖起来，不让别人知道，单单为六祖大师讲了《金刚经》。讲到 “ 应无所住而生其心 ” 的时候，卢居士 “ 言下大悟 ” ，明白 “ 一切万法，不离自性 ” ，然后就开始说了一段话： “ 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。 ”
这个对自性怎么理解就出现问题了啊，如果你认为就是有一个实有的东西能生万法，这个就变成外道了。反正有一点我们要知道，由于慧能大师属于 “ 教外别传 ” ，他这个 “ 自性 ” 和一般佛教内部讲的 “ 自性 ” 其实意思是不一样的。
那么这个自性到底是什么呢？有人说是佛性。如果是佛性的话， “能生万法”就 会出现问题， “ 本自具足 ”可能也 是问题。唐老的意思就说，这个 “何 期自性 ”的“自性”是阿 赖耶识 …… 这个就大家各自表述吧。
我在庙里面讲课的时候一直讲无自性，我的一位师兄就一直和我作对，他说 “我们是自行具足！”（ 我出家的寺院是属于禅宗的，都是高旻寺系统的。）后来我走了之后，他就到禅宗高旻寺去参禅，然后去问老和尚，说佛教里面都讲无自性，为什么我们这里讲有自性呢？就是 “何期自 性，本自具足 ” 。后来被老和尚赶出去了，不让他进禅堂了。（哈哈，他这个故事，好几个人转述给我听 ……）
这个 “ 自性 ” 怎么理解呢？有人说这是佛性，也有人说这是阿赖耶识，有人说这是空性 ……那么我们现在先不解释， 因为解释权已经归我们了，任何一个人都可以解释的，这个确实是大家都可以解释的。
那么慧能大师说了这个话呢，就知道他这是开悟了，是真正明白了。然后，他又说了几句话： “ 不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛 ” ，这就是后来所讲的 “见性成佛” 。
在三更天传法的时候，大家都不知道，五祖大师就传了教法和衣钵，说你就是第六代祖师了，你要 “ 善自护念，广度有情 ”，以后要度众生，“ 流布将来，无令断绝 ” 。然后又说了一段偈子： “ 有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。 ”
我们还是这么说吧，这个偈子很有可能是后期添加的，反正这里面肯定是有矛盾的。假如说六祖大师按照这里的说法，是不识字的，是个文盲，那五祖大师给他讲了这么多东西，他怎么会记得呢？如果说一开悟就全部记得，那就应该字全都认识了，对吧？所以这里面还是有矛盾的，很多内容可能都是后期出现的。 “ 有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。 ” 很有可能是后期出现了二十八祖传承的偈颂 ——每一代每一代 念一个自己的偈子传到后面去，然后再创造出来的。
