《微课佛教史》163·2
那么，敦煌本有《坛经》，对吧？到了宋代的时候，有一个惠昕本，然后契嵩禅师又整理了《坛经》。然后《大藏经》里面流通的是哪个本子呢？哦，有宗宝法师的一个本子。所以《坛经》的版本有敦煌本，有惠昕本，有契嵩本，还有一个宗宝本，反正就是有这样几个本子。
这就是我们先讲一下《坛经》的来历。如果大家觉得还有什么值得聊的，也可以再问，我们看看有什么可以再多聊的。
那么，我们不妨在这里再稍微聊一下另外一个事情，就是六祖大师到底是不是文盲。根据传记当中的说法，基本上认为他是文盲，是吧？但是，我看到现在也有人认为六祖大师可能是稍微认识一点字的，还没到文盲的程度。
我觉得这种可能性是有的，我个人还是比较倾向于这种说法的。首先，如果你单单看《坛经》的话，你肯定会觉得不能说这个人一定是不识字的，因为里面的很多文字虽然说不上合辙押韵，但还是挺有章法的。当然，这种情况实际上是后期整理的结果，这个可能不算。但总的来看，他在《坛经》里面这样地讨论这些事情，很有可能还是稍微认识点字的。当然，我也不排除他也有可能确实就是文盲，《坛经》纯粹就是后面的人帮他总体地进行了整理。
那么，关于六祖大师不识字这件事情，可以说是被后期的禅宗加以发挥，而且发挥得走向了另外一个方向 ——这个方向走得很不好啊。这种发挥造成了大家都崇尚“读书无用论”了，为什么呢？因为祖师就是不识字的呀！这个应该是后期发挥的人在这个上面走得太远了，所以这个问题确实 在禅宗形成了一个很负面的走向 ……
刚才我有提到过世界历史上一百位比较重要的哲学家当中，就把六祖慧能大师列进去了，而且提到他的时候还专门提了一笔： “以一个不识字的人，成为一名哲学大师，这是世界历史上独一份。”我觉得这个确实是事实啊。
另外，我们再来谈一谈六祖大师的名字，他的名字叫慧能，是吧？那么，慧能的 “慧”到底是哪个“慧”啊？我们现在都是用智慧的“慧”，是吧？在敦煌本里面是恩惠的“惠”。这两个字呢，在唐代的时候确实在很多地方都通用的，在《高僧传》等等里面经常会出现“慧” 和 “惠”这两个字通用的情况。反正我们现在已经习惯了，就是用智慧的“慧”。
六祖大师的故事有点多，今天就先给大家聊到这里。我也只是随便聊聊，大家听了也不用不高兴。你们就当听听玩玩吧，如果不高兴的话，就可以不听。
好，今天先到这里，谢谢大家！
