《微课佛教史》160·2
我们刚才讲到二祖见三祖的故事，这个事情肯定不是史实，但是这个故事大家都知道，流传度很广。
三祖大概是早期禅宗史当中存在感最低的一位祖师了，首先，三祖到底是谁，是不是向居士，这个情况也不是很清楚。其次，道信大师的师父到底是不是僧璨大师、是不是 “僧璨”就是向居士出家后的法名 ，最早也是没有文字这么明确说的。再有呢，僧璨大师到底留下了什么作品，也不清楚，早先并没有传说道信禅师的师父留下什么文字。后期说僧璨大师写了《信心铭》，是吧？但这个说法是很晚才出现的。
今天学界基本上认为《信心铭》是晚期才出现的，而《信心铭》的绝大部分内容和三论系中观禅的牛头法融法师的《心铭》非常接近，实际上可以认为《信心铭》是脱胎于《心铭》的。如果从学界来说，或者说从考证的角度来说，《信心铭》的作者应该不太像是道信的师父僧璨所写的，但是这件事情（《信心铭》的作者是道信禅师的师父僧璨禅师）在禅宗里面基本上就已经固定下来了。
关于二祖还有一件事情要讲的，就是在禅宗的传说当中，说他曾经在传法以后， “ 变易仪相 ， 或入諸酒肆 ，或过于屠门，或习街谈，或随厮役 ”。就是说他在街上走，或者进酒馆，或者和那些屠夫们在一起，或者在街上和人家八卦，或者和贩夫走卒们走在一起。别人就问他：“你在干吗？”他回答说：“我自调心，何关汝事？”
这个更像是后来的演绎，早期的说法是什么呢？其实早期在传记当中有一个说法就是，慧可大师曾经被别人排挤过，那么《续高僧传》里有几个字 “ 可乃纵容（也有做 “从容”） 顺俗 ” 就可以被加工为 ——“ 变易仪相 ， 或入諸酒肆 ，或过于屠门，或习街谈，或随厮役 ”。其实，“ 可乃纵容（从容）顺俗 ” ，似乎更应该理解为被别人诬陷打压以后，认了 ……
