《微课佛教史》159·1
好，我们继续科学唯物地讲佛教史。现在我们讲到中国的禅宗的历史，初祖达摩已经讲完了。后来我又看了一下，好像今天（农历十月初五）才是达摩祖师的纪念日，是吧？反正就是随便找个日子纪念一下。
那么我们现在讲二祖吧。二祖的故事其实不多，如果把后期那些演绎的内容去掉的话，说实话他的故事真的是不多啊。在禅宗故事当中是有一个演绎的，是什么呢？就是三祖见二祖的时候，演绎了一个故事。但这个故事呢，实际上我们一眼就可以看出来，它基本上就是把之前二祖见初祖的“将心来，与汝安”的故事改造了一下。
在早期的史传当中，这一段实际上是没有的。没有故事，怎么办呢？就补了。补，不能没有来由的补，所以这个补的内容就和二祖见初祖的故事差不多了。这个故事说什么呢？它里面提到了一个叫向居士的人——当然在传记当中没说这是向居士。
我们上次提到过在二祖和四祖之间的人物，二祖有过一个弟子叫向居士，而四祖又有过一位师父，先是在江西的庐山这一带，后来去了广东罗浮山。既然一位是四祖的师父，而另一位向居士又是二祖的弟子，最后就把这两个人和这两个事件拼起来，说 —— 这个向居士就是三祖。
实际上从史传上来说，三祖到底是谁，最初不是很确切地指向某人。也就是说，单纯从历史的角度来说，关于三祖僧璨的这个事情呢，最初是不太可考的。如果可以说的呢，就是后期的这些故事。但这些故事呢，如果你是研究历史专业人士的话，一眼就可以看出来它是哪里来的，对吧？
比如说四祖道信大师的师父，早期史传当中没有提到过这个人的具体名字，没有说过他的名字叫僧璨，就是说道信禅师跟两位禅僧一起待过，跟他们学习过，这个我们上次说到，是吧？然后在二祖的徒弟当中提到过一个向居士，还有其他的徒弟，不过也说了二祖的弟子不多或者是子脉不广。
但是在禅宗的灯录当中就明确地提出， “ 三祖就是僧璨大师！出家以前就是向居士！ ” 还说了僧璨大师见二祖的故事，什么呢？说三祖 ——就是说那个向居士， 身体不好， “弟子身缠风恙”，患了一些风病——地水火风的风。中医里面也有风病，不知道他是过敏，还是半身不遂这些，不知道。“请和尚忏罪”，请和尚帮我忏罪。
下面的问题就和初祖二祖的故事差不多了， “将罪来，与汝忏”，对吧？之前的故事是“将心来，与汝安”，这里是“将罪来，与汝忏”。然后又是什么呢？“觅罪了，不可得。”之前的故事里面是“觅心了，不可得”，是吧？二祖在这里的回答也是一样：“吾与汝忏罪竟。”初祖对二祖的回答是“吾与汝安心竟”，是吧？ 三祖见二祖这个故事其实就是前面那个神光见达摩故事的翻版。
