《微课佛教史》154 ·1

好，之前我们讲到了禅宗的五代祖师，是从史料中大概讲了一些故事，基本上五代祖师都讲完了。

我后来又想了一下，发现我自己其实有个问题，就是我经常喜欢把结论直接告诉大家。如果大家之前没有接触过禅宗的话，可能完全不知道后来的禅宗是怎么讲这些禅宗历史的。所以我们也不妨来对照一下，看一看或者听一听 “ 成熟期的禅宗 ” 的历史传记是怎么样的。

那么，我们还是先讲达摩祖师，前面的故事就不讲了。达摩前面在印度的故事是非常的庞大，又是一篇小说了，真的，这些都是小说。我们现在讲《景德传灯录》里面的记载，就是禅宗的《灯录》。灯的意思呢，就是前面的灯点后面的灯，这是一种比喻，类似于前面的祖师把后面的祖师的智慧给点燃了，差不多是这个意思哦。灯灯相继，所以就叫做《景德传灯录》。当然，其实背后是不是有另外的意思，也很难说（现在过早揭开谜底，一开始就讲了后面结论听起来就没味道了）。

是这样，我讲的很多内容和外面一般讲的禅宗史讲的很不一样。我讲的这些呢，其中有些内容像印顺法师、汤用彤先生等等都已经讲过了，包括有些日本人也讲过了，也有些内容是我自己的一些想法。如果你们没有接触过 “传统的禅宗史” 的话，也有可能听不出来哪些是特别的观点、新的观点，所以我觉得不妨把原先佛教的丛林当中传说的禅宗史给大家讲一讲。

还有一个问题 我们看我们可能也要回应 ：“为什么禅宗的人都这么喜欢造假呢？”其实应该说，其中有一批人（好事者）是刻意造假的，但绝大部分人并不是存心造假的（只是读书不多、记忆不佳、讲经说法比较随便）。为什么呢？因为当时的人和我们今天的人是有点不一样的，他们的知识来源比较狭窄，基本上是有机会听到一个说法，就会把它当真，把它收集，然后误读或者记忆重构。

我们来举个例子，这有点像什么呢？我觉得大概有点像我们十几岁时候的样子，那个时候我们也是听到一些传说，或者哪怕是看书的时候看到一些东西，我们是不辨真假的。你们怎么样我不知道哦，我自己看来，其实我当时也是不辨真假的。譬如说那个时候家里买了本《薛刚反唐》，当时放在大橱里面，我就先把这本书读完，读完了以后就给大家讲故事，差不多是把它当历史给大家讲的。（那时候三年级，字还没认全，薛刚，我念 “辟刚”，就这样上学放学路上给好朋友们讲了一遍《辟刚反唐》）

应该说，一千多年前、几百年前的绝大部分人，哪怕是一些知识分子，他们接收信息的来源是比较少的，分辨能力也是比较差的，他们很少 “疑古” 。在这样的背景之下，他能够听到、看到、学到的东西，基本上都会当真，很少质疑，而这些后期经过完整故事化的东西是更加容易记住的。