《微课佛教史》153·5
从这个上升通道我们可以看出，大丛林的方丈不是固定在某一个寺院当中的。一个寺院有它的管理层，这种管理层是基本不动的，或者说这个管理层不是到处流动的。而方丈这一类的人物，是到处流动的，在北宋时期（甚至唐代）就已经是这种情况了，就是寺院管理层不动，方丈会流动。
那么，寺院如果要进行延续，管理层管理、经营寺院的能力就很重要，包括带领大众的能力、与地方打交道的能力，甚至包括化缘的能力等等。
弘忍大师当时在道信禅师的门下，并非以讲法见长，后来道信禅师圆寂之前，大家问他付嘱谁（ “ 付嘱 ” 是不是有后来 “传法” 的意思不知道，以后有机会再研究），他说 “生来付嘱不少”，也没有专门说就是弘忍大师，是吧？但是呢，弘忍大师当时带领大家的能力是非常强的。一方面他的性格是木讷的，对吧？另外一方面，他跟着大家一起，就像一般的人一样，天天白天干活，晚上打坐。人多了以后呢，他的这种能力叫什么呢？应该叫化缘能力吧 （有些古文不知道今天应该怎么去翻译，我觉得很困难），说他 “法侣资其足焉”，意思也就是说，这些同学、门生、后辈等等都靠他来获得资财——“资其足焉”，资财具足。这个好像讲得有点不是很精确，但差不多的意思就是说靠他活着，在生活方面都靠他了。这个在当时，特别是在有几百个人的背景下，是非常重要的。当然，可能也是由于他是当地人的原因。
后来因为人比较多了，弘忍大师又在东山 ——冯茂山建造了一座寺院 ，今天的五祖寺。我去过了，门前非常的庞大，山上的寺院有点局促没张开的感觉，但是门前很开阔。我估计不是原来的样子，因为寺院原来的规划（门口一大片停车场）不太可能是这个样子的，山上的那一片应该是原来的样子。
弘忍大师就在东山这里新建了寺院，他这个新建的寺院不是像我们今天这样乱来的（今天有些寺院的格局真是外行，整个寺院没有和尚的寮房，最后和尚住到寺院外面素斋馆楼上），并不是一开始就有一个大的规划图然后贷款三五年建完。我们今天的大寺院建成这个样子，估计在以前都要连续几百年建造才有可能，而今天基本上是十年之内，最好是三五年之内全部建完的，今天资源的聚集确实比以前要厉害得多了，以前的寺院是一代一代慢慢积累起来的，首先考虑 “ 功能 ”——住宿、禅修、学习 。
五祖大师的其他事情我们慢慢再讲吧，今天先讲到这里，谢谢大家。
